编制机构：雅昌艺术市场监测中心（AMMA）
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三百年文脉流转，一轴清音入梦来。11月15日，“逸韵清晖 —— 从倪瓒到弘仁学术研讨会” 在中鸿信艺术空间圆满启幕，众多学界专家齐聚一堂，共探宋元明清文人画的精神传承。
当倪瓒的简澹空寒遇上弘仁的清刚冷逸，两段跨越时空的画史清音在此共鸣。而作为本次研讨会的核心研析焦点，亦是重磅拍品的弘仁晚年力作《溪畔清音图》，更藏着这份精神传承的精髓。
弘仁（1610-1664） 溪畔清音图
这幅经黄宾虹递藏、流传有序的珍品，以疏朗构图、折铁笔法定格黄山秋景，题诗 “流水有清音” 暗藏遗民风骨。今日，就让我们循着画中瀑泉松影，解读这幅杰作的笔墨精神内核。聚焦《溪畔清音图》的笔法特色与收藏脉络。
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清弦冷韵涤尘想，禅心墨道寄林泉
——读弘仁《溪畔清音图》
清初画僧弘仁（渐江）的《溪畔清音图》，作于1660年秋，是其晚年栖居黄山五明寺澄观轩时的精神映照。此作以疏朗的构图、洗练的笔法、空灵的意境，将自然山水升华为禅心诗境的载体。画中题诗“不学苏门啸，长挥溪畔琴。在今亦停响，流水有清音”，更以诗境与图像互文，道出画家超脱尘嚣、寄情天地的隐逸理想。此作经黄宾虹旧藏，流传有序，在弘仁艺术生涯与明遗民绘画史中兼有独特的价值。
【款识】不学苏门啸，长挥溪畔琴。在今亦停响，流水有清音。庚子八月作于澄观轩中，弘仁。
【钤印】弘仁（朱文）
【鉴藏印】宾弘平生真赏（白文）、慎余堂书画印（白文）、亳州何氏珍藏（朱文）
【题签】渐江上人溪畔清音图。亳州何氏慎余堂藏，黄宾虹。钤印：宾弘（朱文）
【著录】
1.《浙江资料集》第72页，安徽人民出版社，1984年；
2.《题画诗类编》第204-205，任世杰编，安徽美术出版社，1989年（电子版）；
3.《弘仁》第219页，陈传席著，1996年（电子版）；
4.《中国名画家全集·弘仁》第223-224页，河北教育版社，2004年；
5.《承传与演进·渐江与倪瓒山水画风比较研究》第163页，天津人民美术出版，2007年（电子版）。
【说明】
1.此作附一对（清光绪）青花轴头；
2.弘仁与弘仁《中国书画家印鉴款识》第230页，第11印相符。
【藏家简介】
1.何天衢，号缓斋，字在山，安徽亳州人，以廪生钦赐举人，官广东廉州知府，清积案、劝农桑、葺学宫、立社学、置学田、修养济院，建城西二桥，搜缉奸宄。于乡里善举措施尤多，士人每称道之。案牍之余，披览图书、摩挲钟鼎，意致澹如。受其父何承宗影响，精鉴古，好收藏，并与皇六子永瑢及皇十一子永瑆在书画鉴藏活动方面有着较为密切的联系。乾隆五十二年，何天衢钦赐为举人，时为永瑢上奏乾隆皇帝。蔡襄的《谢御赐诗卷》，蓝瑛的《仿四家山水卷》，查士标的《二瞻双绝册》以及《无声联唱合笔山水》《异苔同岑合笔山水长卷》等作品皆钤有何天衢的“慎余堂书画印”“亳州何氏珍藏”二印。
2.黄宾虹（1865-1955），原名质，字朴存，一字予向，安徽歙县人，生于浙江金华。诗、书、画、印皆精，山水尤绝。为西泠印社早期社员，曾任中国美协华东分会副主席、中央美院华东分院教授、美术研究所所长。
著录图
印鉴对比图
（清光绪）青花轴头
倪黄遗韵与冷逸个性的熔铸
弘仁性格沉静坚忍，于民族危难之际毅然挺身而出。明亡之后，他隐迹名山，以诗画寄兴，抒写眷怀故国之思，其诸多题画唱和诗均坦露了此种心境。在绘画上，弘仁初学黄公望，晚年取法倪瓒，尤对倪瓒之作情有独钟。国破家亡之痛与弘仁坚贞的个性，固然是其倾心倪瓒的重要原因；同时，地域背景亦与之密切相关。
弘仁（1610-1664） 溪畔清音图
明代后期，倪瓒声名愈隆，时人竞相购藏其作，以标榜清逸之风。随着徽商崛起，倪瓒作品被携归故乡，促成安徽地区对其作品的收藏热潮，弘仁的仿倪之作亦随之在市场上备受青睐。正如周亮工《读画录》所载，弘仁“喜仿云林，遂臻极境。江南人以有无定雅俗，如昔人之重云林然，咸谓得渐江足当云林。”
弘仁（1610-1664） 溪畔清音图
然而弘仁之仿倪，绝非以追摹倪瓒笔法为终极目的。在绘画理念上，他主张广泛汲取前人精华，“凡晋、唐、宋、元真迹所归，师必谋一见”。虽师古人之迹，却不为古法所囿。其诗云：“唐宋遗留看笔皴，自伤涂抹亦因循。道林爱马无妨道，墨汁何当更累人。”借晋僧支道林爱马神骏之典，弘仁阐明学古应重神韵而非拘于形迹。又谓：“敢言天地是吾师，万壑千岩独杖藜。梦想富春居士好，并无一段入藩篱。”强调以天地为师，融倪瓒、黄公望之法，绘眼中山水，发胸中逸气，既保留了倪瓒的疏淡之气，又注入了徽州山水的骨相精神，形成“清劲冷峻”的个性标签。此种风格，堪称对倪瓒“简淡”美学的地域性重构，亦标志着新安画派“师造化而夺造化”的艺术成熟。
空灵秩序与诗禅互渗
《溪畔清音图》取高远之法，主峰嶙峋如削，皴笔似折铁断金，乃从倪黄笔意中化出冷香逸韵。山石层叠处皆以淡墨轻染，恍若月华浸骨。尤妙在瀑泉垂练，以枯笔飞白写出水势，虽不施青绿而自有沧润之气。近景古木虬曲，疏密穿插若星斗布阵，其中两株枯槁尤见铮铮铁骨，正是弘仁遗民气节之写照。
图片
弘仁（1610-1664） 溪畔清音图
细观水阁虚亭，虽仅方寸之地，而檐角窗棂俱含法度。舟子系缆崖下，桅杆斜指云壑，顿使静景生流动之趣。全图最得琴理三昧处，在于虚实相生：山实水虚，树实云虚，笔墨实而意境虚，正是“此时无声胜有声”之妙境。
弘仁（1610-1664） 溪畔清音图
尤为精妙者，是图像与题画诗的诗画共生。诗中“苏门啸”典出魏晋名士孙登的长啸，象征世俗张扬；而“溪畔琴”则隐喻画家以自然为知音的内省生活。画中孤亭临水、飞瀑悬空的景象，恰是“流水清音”的视觉化——琴声虽止，天籁永存。这种“以景代声”的手法，将听觉转化为视觉通感，使观者在静观中步入“心随流水远”的禅境。弘仁通过物象的极简安排，构建了一个超越时空的冥想空间，泠然弦响与山水清音的相互契同频，足以遥接陶渊明“但识琴中趣，何劳弦上声”的意趣。
线骨墨韵的审美极致
弘仁的画迹，今确知尚存于世的，据海内外不完全统计，大约有120件，他的传世作品，主要集中在顺治丙申（1656）到康熙癸卯（1663）的最后八年中，也就是他返敏后生活于披云峰下五明寺中的一段时期，有些巨幅画作就是在五明寺的澄观轩中完成的，如上海博物馆藏《九溪峰壑图》、《雨余柳色图》、故宫博物院旧藏《秋山双瀑图》，安徽博物院《长林逍遥图》等，均为其五明寺时期的笔墨典型。
九溪峰壑图 上海博物馆藏（左）/雨余柳色图 上海博物馆藏（右）
纵观弘仁这一阶段的作品，笔法多以线立骨，墨色为辅。在本幅《溪畔清音图》中，山石轮廓以中锋细笔勾勒，线条如折钗股，劲挺而含韧性。树干的皴擦仅以淡墨微染，凸显纸质肌理，形成“干裂秋风，润含春雨”般的墨韵对比。瀑布以留白法表现，仅以少量淡墨渲染水口，与浓墨点苔的崖壁形成强烈视觉节奏。
故宫博物院旧藏《秋山双瀑图》（左）/安徽博物院《长林逍遥图》（右）
此种语言的高度提炼，源于其对自然的高度概括。黄山石质的层理、练江岸树的虬枝，被转化为几何化的笔墨符号。如近坡石块的多边形组合、远山阶梯状的叠压结构，皆是对地质形态的抽象提炼。论者评其笔墨，向有“笔如钢条，墨如烟海”的赞誉，在此图中得以印证——刚劲的线条构筑空间骨架，虚淡的墨色笼罩山川灵气，二者共塑“冷逸”之美。
弘仁（1610-1664） 溪畔清音图
遗民情怀的山水遁隐
渐江一生传奇，“少而养母，壮而羁游，鼎鼎百年间，与海内名人巨子交，无不器重师者，乃不宦不婚，赍志以没，可谓茫然无一寄托，止以翰墨行乎”。渐江少时孤贫，以铅椠、卖薪养母，待母至孝。一日去离家30里外的渔梁买米，家中老母饥乏待米为炊，不料途中阻隔，不能尽早赶回家中，渐江痛不欲生，竟欲赴练江投水而死。
五明寺泉碑
母殁后，清顺治二年(1645)，入福建武夷山幔亭，后在武夷山出家为僧，始用法名弘仁，字无智，号渐江。约清顺治七年庚寅(1650)，41岁的渐江自武夷山回家乡歙县，之后便住在西干，即太平桥之下练江西岸披云峰山谷的五明寺中，其室名为澄观轩，五明寺旁有五明寺泉，泉至今仍在。
披云峰麓的渐江墓
《溪畔清音图》正作于此弘仁人生最后阶段的成熟期。顺治二年（1645）出家后，他长期隐居黄山，五明寺的澄观轩成为其精神栖所。“澄观”二字取自“澄怀观道”，暗示画家以禅修之心观照万物。画中孤亭空屋，无一人物，却暗含“无人之境见真我”的哲学思考。在衣缁倏忽的十余年中，渐江常披风饮露，坐听流水清音。“画禅诗癖足优游”，过着方外交游的僧侣生活。诗中以世俗的喧器与徜徉山水之间的特殊感受相对照，借以排遣自己内心的积郁。
弘仁（1610-1664） 溪畔清音图
题诗中的“停响”一词，尤堪玩味。表面言琴声已歇，实暗喻明亡后士人话语权的消弭。弘仁借“流水清音”将遗民悲怆转化为对永恒自然的归依，与南宋郑思肖“露根兰”异曲同工。他曾自题诗云：“长日静坐空潭，月夜孤啸危岫”，正是此种孤高心境的写照。此图因而不仅是山水再现，更是一幅“心迹图”：枯瘦的笔墨是乱世中坚守的气节，空寂的意境是涤荡尘虑的禅心。
从慎余堂到宾虹草堂的鉴藏流传
关于《溪畔清音图》的庋藏流传经过，亦颇足玩味考究。首先从幅右下角的两方收藏印：“慎余堂书画印”、“亳州何氏珍藏”可知 ，本作最早经乾隆时期徽州著名收藏家何天衢所有，何天衢，号缓斋，字在山，安徽亳州人，以廪生钦赐举人，官广东廉州知府，案牍之余，披览图书、摩挲钟鼎，意致澹如。
弘仁（1610-1664） 溪畔清音图
受其父何承宗影响，精鉴古，好收藏，并与皇六子永瑢及皇十一子永瑆在书画鉴藏活动方面有着较为密切的联系，其书画箧藏富有，极著名者，当属五代王齐翰的《堪书图》，还有南宋拓《游似本兰亭序》等，其余宋元明清诸家，不胜枚举，多见于李佐贤的《书画鉴影》著录当中。而此二方鉴藏印，正是何天衢鉴藏名迹之所最常用者，经比对，与宋拓《游似本兰亭序》中同印相吻合（图），另有同钤此印之旧藏四种，厕列如下（图），由此可窥何氏藏品规格，足以跻身主流鉴藏体系。
直至近代，是幅辗转至黄宾虹所有，观其题签，上以金石笔法书“渐江上人溪畔清音图。亳州何氏慎余堂藏。”可见他对前代乡贤收藏家的敬仰推崇，再观本幅左下角的一方白文收藏印，以金文入印，结字奇古，印文为“宾弘平生真赏”, 是印在宾翁的收藏印中极为罕见，观印风似为李尹桑所刊，从“平生真赏”一词可知，此印或非宝爱有加者不轻用也。
再者，黄宾虹曾对《溪畔清音图》加以临摹，并重题曰：“此余二十年以前临渐师所作画取其意而不袭其貌云。戊子八十五叟宾虹重题。”见一九五五年新加坡出版《黄宾虹遗作展览会纪念刊》画集，可知他在作品中受到的山水画变革的启发，同时也反映出《溪畔清音图》在黄宾虹收藏中的重要地位。
黄宾虹题签
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