中鸿信2024秋拍 | 元赵孟頫行书《大学》册赏析

2024-11-18 11:35:53 来源:快讯 0次浏览

[中鸿信]「文物报批专场」饕餮—中国古代重要书画专场 2024-11-29

古代书画作品一方面时间久远，存世量越来越少，能得以流传足以说明其珍贵，另一方面这些作品极具历史和学术价值。“饕餮——中国古代重要书画专场”一直是众藏家期待的专场之一。之所以称其“饕餮”是因为在中鸿信历届春秋拍卖会中。

此专场汇集众多古代书画稀少逸品，往期成交价位徘徊于百万元甚至破千万元的精品也常在此专场产生，其预展现场努力为藏家呈现拍品最为全面的展示效果，身在其中，犹如欣赏一场中国古代书画艺术的饕餮盛宴，故其名为《饕餮——中国古代重要书画专场》。本季秋拍此专场汇集30余件古代书画臻品，可谓件件精品，尤为难得。

「文物报批专场」饕餮—中国古代重要书画专场

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赵孟頫（元）行书“大学”册

赵孟頫行书《大学》册页14开，1304年作，纵26厘米，横36厘米，纸本水墨，全文是定的四书之一的《大学》内容。

「文物报批专场」饕餮—中国古代重要书画专场

【说明】

1.伊立勋题跋在中记录：“携至庞莱臣先生处，适有赏鉴家数位在座，公同评阅。莱臣先生亲笔批定，价值如右（五千银元）”，与北宋郭河阳同价，足见其珍贵。

2.1988年纽约佳士得第15号拍品，成交价13.2万美元。

【释文】大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本……此谓国家不以利为利,以义为利也。

【款识】吾子赵雍年已十六，颇聪敏而知好学。俟□暇日求书，余喜甚。因书《大学》以与之，不特字学而已也。大德甲辰四月廿六日，松雪道人书。

【钤印】赵氏子昂（朱文）

【鉴藏印】灵石何氏珍藏（朱文）、伊石琴（朱文）、修竹吾卢（白文）、希泉（朱文）、守默斋（朱文）、松庄珍玩（朱文）、麟士（朱白相间）、杏花春雨（白文）

【题签】赵文敏公真墨。心乔题签。

【题跋】

1.赵魏公最爱其仲穆，每自作书画名为仲穆。仲穆蚤慧，宜阿翁之欲急成其子也。观其称，雍十六龄已聪敏，故书《太学》序与之。孟圣以修齐治之业，岂但银钩铁画之有哉。王穉登题。钤印：青羊君（白文）、穉登之印（白文）

2.此册向闻宝存赵氏祠中，不知如何流出外间。余淂之于候补知府某君处。笔法纯学右军，为文敏本色，字嗣后仿李北海，则夭矫不羣，又是一种面目矣。「矝」作「矝」，苏稼秋颇疑□。检汉碑，亦有作「矝」者，自不必论矣。甲辰（1904）九秋，伊石琴记于吴门。钤印：伊石琴（朱文）

3.赵文敏公《大学》真墨，珍若（文缺）。盖当日燕居教子，兴到即书，天趣盎然，未加点勘，此其所以为真。相千载下，如见古人得心应手，纯任自然，非若后世学步者拘于绳墨未能活泼也。戊寅（1938）七月初十日，伊立勋谨识，时年八十有三。钤印：立勋（白文）、秋水伊人（朱文）

4.郭河阳《溪山行旅图》长卷，五千元；文衡山《赤壁图赤壁赋》长卷，一千元；董文敏行书杜诗卷，贰佰元；成亲王真书《洛神赋》卷，三百元；赵文敏行书《大学》册，五千元；赵文敏真书《金刚经》册，三千元；戴文节山水扇面册（十二叶），一千元；顾若波山水册（十二叶），五佰元；明人国朝扇面册（八叶），六百元；国朝名人山水扇册（十二叶），贰佰元。共计十件。癸酉（1933）十月，石琴吟馆。钤印：伊石琴（朱文）

5.十月十五日，携至庞莱臣先生处，适有赏鉴家数位在座，公同评阅。莱臣先生亲笔批定，价值如右。寿丞谨志。

【跋者简介】

1.顾鹤逸(1865-1930)，名麟士，字鹤逸，谔一，自号西津渔父，别署西津、鹤庐、筠邻。元和(今江苏苏州)人。清末著名书画收藏家顾文彬之孙。

2.伊立勋(1856-1942)，字熙绩，号峻斋、石琴，别署石琴老人、石琴馆主，生于清咸丰六年(1856年)，室名石琴馆，福建宁化人，伊秉绶后人。清末民初著名书法大家，真草篆隶无所不能，功力深厚。曾任清光绪无锡知县，民国时期寓居上海以卖字为生。

3.王穉登（1535-1612），字百谷、百榖、伯榖，号半偈长者、青羊君、广长庵主等，江苏苏州人。十岁能诗，名满吴会。万历十四年曾与汪道昆、王世贞、屠隆等在杭州共举“南屏社”。吴中自文征明后，风雅无定属，穉登尝及征明门，遥接其风，主词翰之席三十余年。为同时期布衣诗人之佼佼者。万历二十二年被召参与修史。善书法，行、草、篆、隶皆精。

1988年纽约佳士得清单此册成交价：132,000美元

此册上有赵孟頫自己的题跋说明了创作的过程：“吾子赵雍年已十六，颇聪敏而知好学。俟（父）暇日求书，余喜甚。因书《大学》以与之，不特字学而已也。大德甲辰（1304年）四月廿六日，松雪道人书。”下钤“赵氏子昂”（朱文印），此印虽残，经对比无误。大德甲辰年是1304年，这一年赵孟頫51岁，赵雍16岁。距今整整720年矣。

赵孟頫（元）行书“大学”册（其一）

赵孟頫51岁这一年里，传世的作品都是耳闻能详的作品，如在春天时创作的《红衣罗汉图》（辽宁省博物馆藏）、《小楷采神图跋》（二月十四日作，故宫博物院藏）以及本件作品。

赵孟頫《红衣罗汉图》（辽宁省博物馆藏）

◆赵孟頫与其子赵雍

赵孟頫在元代，后世说他“荣际五朝”，历经五位皇帝，为官三十余年，赵孟頫由翰林侍讲学士升为集贤侍读学士、正奉大夫，再升集贤学士、资德大夫。延祐三年七月进翰林学士承旨、荣禄大夫，最后中官至从一品官，并推恩三代。我认为他是元代第一文人才子，即元人中“文人之冠冕”。那么，赵孟頫何德何能才有“元人之冠冕”（董其昌语），这或许与他的出身、相貌、个人艺术才能、管理能力等都是息息相关的。

赵孟頫历经五朝，职高位重的时期是在元仁宗时期。据杨载《大元故翰林学士承旨荣禄大夫知制诰兼修国史赵公行状》（简称《行状》）记载，元世祖一见到赵孟頫，便为之倾倒：“神彩秀异，珠明玉润，照耀殿庭。世祖皇帝一见称之，以为神仙中人。”

赵孟頫《人骑图卷》

纸本设色

纵30cm 横52cm

故宫博物院藏

赵孟頫本人画的《人骑图卷》（见上图）收藏在故宫博物院，被认为是赵氏本人的相貌。赵孟頫受到元仁宗的赏识。尝诏侍臣曰“文学之士，世所难得”，并将子昂与唐之李太白、宋之苏子瞻并论。元仁宗称赞子昂有七个人所不及的优点，曰：帝王苗裔、状貌昳丽、博学多闻、操履纯正、文词高古、书画绝伦、旁通佛老。可谓褒奖之至，但没有一件言及他的政治才能。

赵孟頫画像

赵孟頫也知道蒙古皇帝只是把他当作文学侍从之臣看待。所以，也就是在这一年，他写了一首《自警诗》：“齿豁头童六十三，一生事事总堪惭。唯余笔研情犹在，留与人间作笑谈。”即道出了内心的苦楚，说明只有艺术上的进取才能使精神上得到慰藉，并且预感到了身后之谤。

赵孟頫自己也十分清楚自己的处境，他多次请求辞退告老回乡，皇帝也不批复，在他的内心，书画艺术才是他心心相念的事情。

赵雍《挟弹游骑图》

赵孟頫之子赵雍，亦学其父，在《挟弹游骑图》中将自己的形象，画入画中，画中绘自己乌帽朱衣人就是自己，乘黑花马于平坡上缓缓而行，手执弹弓，悠然仰望，似在搜寻猎物，眉目生动传神。图上人马先以淡墨勾线，后施色彩，晕染匀净；树木则用双勾填色，工整精细。全图画风古朴雅致，颇有唐人笔意。

赵雍，字仲穆。以父荫入仕，官至集贤待制（正五品）、同知湖州路总管府事。绘画有父风，山水、人物、花鸟、鞍马，皆马，皆其所长。兼工书法，真、行、草书承家学，其书有“精妙”之称。此外，他还是一位著名的书画鉴赏家，有《赵待制遗稿》一卷传世。

◆赵孟頫为何写《大学》

赵孟頫之所以被元代皇帝看中，其中一个重要的原因就是他对于儒家经典四书中的《大学》《尚书》的精心研读，也是治国施政的关键所在。

赵孟頫行书《后赤壁赋册》

台北故宫博物院藏

赵孟頫，字子昂，生于南宋理宗宝祐二年（1254年），卒于元英宗至治二年（1322年）。是宋太祖之子德芳之后裔九世孙，其高祖伯圭和宋孝宗是兄弟，始赐第湖州，故赵孟頫为吴兴人。其父赵与訔，宋度宗时为户部侍郎兼知临安府浙西安抚使，喜爱诗文书画并有收藏，这对幼年的赵孟頫是有影响的。

据《辍耕录》记载，子昂五岁时写的字，就已经被人拿去卖钱了。其母丘氏系续弦。兄弟八人中他排行第七。十一岁，父卒，由其母抚育教导发奋读书。“读书过目辄成诵，为文操笔立就。”《元史》本传说他“年十四，用父荫补官，试中吏部铨法，调真州司户参军。”这就是后人所谓的“赵七司户”的由来。

赵孟頫（元）行书“大学”册（其一）

在他23岁时，元军进入临安，南宋事实上亡国。元世祖一见到34岁赵孟頫，就被元世祖忽必烈相中。34岁的赵孟頫，心情忐忑地从吴兴来到大都。只见满眼苍茫，遍地腥膻，对于前路，他的内心十分惶惑。但威严的忽必烈，见了赵孟頫这个南人之后，却心情大好，喜上眉梢，第一次召见就破格让他坐在右丞叶李之上，史书上说世祖惊呼其为“神仙中人”。赵孟頫神采秀异，异乎常人，有他自己亲身经历过的故事可以佐证。在一篇文章里面，他记述了和田衍（田师孟）相识的过程，颇具传奇性：

当年，他正走在大都的街上，迎面而来的一位文士直言相问：“请问兄台您就是赵子昂吧？”子昂自然是一头雾水，忙说：“您怎么知道是我呢？”对方答道：“我是田衍，听朋友鲜于枢讲，赵子昂神情简远，若神仙中人。我在京师好些年了，从来没见过这样的人。今日一见，不是您，还能是谁呢？”

赵孟頫（元）行书“大学”册（其一）

赵孟頫并不是靠颜值吃饭的，他是以经学家和知名儒者的身份被召入朝，在这方面，也显示了超群的能力。大约世祖也想考校一下赵孟頫是否有真才实学，因此，让他替皇帝草拟诏书。赵孟頫牛刀初试，不但文笔美绝，写作速度也奇快——挥笔立就，而且完全猜知圣意。世祖大喜，经常让赵孟頫随侍左右，以备顾问。

当时的朝堂之上，在赵孟頫看来，拼命搜刮天下钱财的桑哥很像故宋权奸贾似道。这样的权臣不倒，后果极其严重，大元朝有可能因此而亡国。他跑去找了大臣彻里，举出很多例子，给他分析。彻里也是个爱国热情很高的人，听了这话，马上去找世祖，用赵孟頫和他说的一套说辞，去告桑哥的御状。让赵孟頫颇感意外的是，桑哥倒台后，以叶李为首的南人集团受到牵连，因为桑哥敛财虽然手段残暴，但是与朝廷中南人官僚集团的关系却非常密切，桑哥一倒，叶李辞归，朝中再也没有人罩着这些南方来的儒者了。

赵孟頫（元）行书“大学”册（其一）

至元二十九年，赵孟頫以朝列大夫、同知济南路总管府事出守济南。在山东期间，他为政清简宽厚，平冤狱，办学校，关心百姓疾苦。但同在朝一样，在地方也受到蒙古官员的排挤。因此，他对官场生活更加厌倦。在《岁晚偶成》诗中写道：“致君泽物已无由，梦想田园霅水头。老子难同非子传，齐人终困楚人咻。濯缨久判随渔父，束带宁堪见督邮！准拟新年弃官去，百无拘系似沙鸥。”退隐思想开始占据主导地位。　

赵孟頫为什么要研究《大学》《尚书》？从他反对“治经者不以背于经旨为非，而以立说奇险为工。”的倾向，而主张“一以经为法，一以理为本。”（（《松雪斋集》卷六《第一山人文集序》和《刘孟质文集序》），并提倡“士少而学之于家，盖亦欲出而用之于国。”其实，就是反对空谈，要求务实治国。

赵孟頫（元）行书“大学”册（其一）

《大学》原为《礼记》第四十二篇。程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出，编次章句，到宋朝时候朱熹把《大学》重新编排整理，分为“经”一章，“传”十章。“大学”是对“小学”而言，是说它不是讲“详训诂，明句读”的“小学”，而是讲治国安邦的“大学”。“大学”是大学者之学。

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本……此谓国家不以利为利，以义为利也。

赵孟頫（元）行书“大学”册（其一）

《大学》为“初学入德之门也”。经一章提出了明明德、亲民、止于至善三条纲领，又提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目。八个条目是实现三条纲领的途径。在八个条目中，修身是根本的一条，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”

赵孟頫从四十二岁后每次还家，都非朝廷诏令不还。所以他并不像一些人所说的那样贪图富贵而留恋官场。他的出身地位与吴澄等是不同的。他是元朝廷用以“藻饰太平之美”的主要对象。“自知世事都无补，无奈君恩不许归”，是很难轻易摆脱牢笼的。元贞元年夏，元成宗以修《世祖实录》召赵孟頫进京入史院，他以病辞回吴兴老家。在以后的年月里，他不是辞官不受，就是请假还乡，用以摆脱朝廷的羁绊。

赵孟頫（元）行书“大学”册（其一）

不管朝廷如何招回他，后来赵孟頫只接受了一个职位：大德三年（1299年）任集贤直学士、行江浙等处儒学提举，是管理学校教育、考校呈进著述文字的闲散官职，署于杭州。早在至元丁亥九月，赵孟頫就慨叹因居官南北奔走而无暇在书法上用功，现在如愿以偿了。不但有时间挥毫染翰，而且又可以同老朋友牟、戴表元、鲜于枢、王子庆等品评诗文书画（王子庆此时为元秘书库在杭州装裱内府书画）、研讨文艺了。并以公务之便，更广泛地结交了各地的文人学子，各方面修养更加深厚。南北宦游阅看了大量公私书画，经过心摹手追，玩味升华，作为营养吸收在自己的创作中。不但形成了自己的艺术风格，而且逐渐达到了完全成熟的阶段，作品也日见增多。

大德甲辰（1304年）赵孟頫才为其子赵雍写下了这篇《大学》，成为儒学提举的重要象征，其实，赵孟頫在此期间还曾著有《古今文集注》，可惜今已失传，但其序尚存《松雪斋集》中。

赵孟頫（元）行书“大学”册（其一）

赵孟頫研究“四书”包括《大学》内容在内的《古今文集注》虽然失传，但此事在杨载所撰《行状》、元朝廷的《谥文》、欧阳玄撰文的《神道碑》，都有记载或评价。再联系到他虽处于理学笼罩着学术思想的时代而对之绝口不谈，却宁可对释、道之徒持弟子礼来看，他将《尚书》分今文、古文而为之集注，应是针对南宋以来那些尚空谈，不理会世事，只知讲明心见性、封建伦理纲常，而视文艺为枝叶（更视书法为小道）的道学家们的。

赵孟頫精研这儒家的经典《尚书》，大概是要从根本上揭露这些“不拘经义训诂，但凭己意说经”的道学家们的虚伪。而他“旁通佛老之旨”，且“造诣玄微”，又可映照出道学家的一些所谓学说，究竟是从哪里来的！如联系他以宋宗室出身而仕元以及刚出仕时的活动，特别是对发行至元钞的见解综合起来看，他的思想似受南宋浙东陈亮，特别是叶适等人的影响，是不太理会道学思想束缚而比较活跃、进取和实事求是的。当然，这种倾向比较明显地表现在他中晚年之前。上举三文，皆未言及子昂此书著于何时。唯元人何贞立在《松雪斋文集序》中有：“仆又尝见公所著《书古今文集注》，皆其盛年手所自写。此又集外之文，人尤未知之耳。”

赵孟頫（元）行书“大学”册（其一）

本《大学》作品系赵孟頫以二王书法风格写出，即笔法纯学右军，为文敏本色字。嗣后仿李北海，略有变化之际。专注于习书二王书法是他五十岁前的主要功课。

赵孟頫（元）行书“大学”册（其一）

赵孟頫早在三十六岁给王芝的信中就指出，鲁公字是书家变体，儿童并不宜学。指出这一点并非是短毁鲁公，而应当是书学“二王”，人品学鲁公。正是这种实事求是的态度，使得在书学上也体现出中国人做人的品质：他看到当时人以他为榜样，便指出“学书当追配古人，余书何足道哉！”论鲜于枢书称其“过己远甚”。

赵孟頫行书《吴兴赋》卷局部

浙江省博物馆藏

赵孟頫在各种文艺领域发扬蹈厉，勇于进取，并获得杰出成就，他的这种思想当是起了重要作用的。而且，赵孟頫不仅自己取得了多方面的艺术成就，还直接带动和影响了元代一大批文艺家。不要说赵雍、王蒙、俞和、崔彦辅，就是黄公望、朱德润、唐棣、陈琳、王渊、杨载、柳贯、虞集、康里巎巎等，也莫不得到过赵孟頫的指教、点拨或提携帮助。

赵孟頫（元）行书“大学”册（其一）

◆赵孟頫《大学》递藏

从本册上有收藏印和题跋文字分析，此册的鉴定与收藏过程。本册上有“赵文敏公真墨。心乔题签。”值得注意的是，本册是在1988年纽约佳士得第15号拍品。

赵孟頫（元）行书“大学”册（封面）

明代大文人学者王穉登的题跋是以文献考证的方式来鉴定并题跋的，他说：“赵魏公最爱其（子）仲穆，每自作书画名为仲穆。仲穆蚤慧，宜阿翁之欲急成其子也。观其称（赵）雍十六龄已聪敏，故书《太学》序与之。盖望以修齐治之业，岂但银钩铁画之间哉。王穉登题。”钤印：青羊君（白文）、穉登之印（白文）。

王穉登著有《吴郡丹青志》，是书画鉴定研究的重要书籍，他对于书画鉴定的功底十分高超。

赵孟頫（元）行书“大学”册（题跋）

明代文学家王穉登(1535-1612)，字百谷、百谷、伯谷，号半偈长者、青羊君、广长庵主、广长闇主、松坛道人、松坛道士、长生馆主、解嘲客卿。先世江阴（今属江苏）人，移居苏州。四岁能属对，六岁善擘窠大字，十岁能诗，长益骏发，名满吴会。嘉靖末入太学，万历时曾召修国史。其诗多写个人日常生活，风格接近公安派。吴中自文徵明后，风雅无定属，穉登尝及徵明门，遥接其风，主词翰之席三十余年。同时期山人布也以诗名者十数，而穉登为最。万历二十二年（1594）与陆弼，魏学礼等被召参与御史。善书法，行、草、篆、隶皆精，清钱谦益《列朝诗集》云：“穉登妙于书与篆、隶。闽、粤之人过吴门者，虽贾胡穷子，必踵门求一见，乞其片缣尺素然后去。”《游居录》谓其“隶书遒古，大胜真、草。”王世贞云：“百谷出入淳父，公瑕，而加尖峭。”周之士谓其“百谷瘦而不露骨。”著有《吴社编》《弈史》《吴郡丹青志》等。

本册在清代时曾经过顾麟士和伊立勋收藏过，并有题跋佐证。

顾鹤逸(1865-1930)，名麟士，字鹤逸，谔一，自号西津渔父，别署西津、鹤庐、筠邻。元和(今江苏苏州)人。清末著名书画收藏家顾文彬之孙。麟士（朱白相间）、杏花春雨（白文）。

伊立勋(1856-1942)，字熙绩，号峻斋、石琴，别署石琴老人、石琴馆主，生于清咸丰六年(1856年)，室名石琴馆，福建宁化人，伊秉绶后人。清末民初著名书法大家，真草篆隶无所不能，功力深厚。曾任清光绪无锡知县，民国时期寓居上海以卖字为生。

伊立勋的考证和题跋最具有价值，其中三段对于文字的考证，足以证明在收藏过程中发生的趣闻。

赵孟頫（元）行书“大学”册（题跋）

第一段题跋的考证最有说服力，他用汉碑字的写法来证明本件作品的真伪，是无法推翻的。他认为：“此册向闻宝存赵氏祠中，不知如何流出外间。余得之于候补知府某君处。笔法纯学右军，为文敏本色字。嗣后仿李北海，则夭矫不羣，又是一种面目矣。“矜”作“矝”，苏稼秋颇疑否？检汉碑，亦有作“矝”者，自不必论矣。”甲辰（1904）九秋，伊石琴记于吴门。钤印：伊石琴（朱文）

赵孟頫（元）行书“大学”册（伊立勋题跋）

第二段题跋证明伊立勋从1904年到1938年的34年里不断地对这件作品收藏并进行考证，是经过反复对比赵孟頫50岁前后的书法而得出可行的结论：“赵文敏公《大学》真墨，珍若（文缺）。盖当日燕居教子，兴到即书，天趣盎然，未加点勘，此其所以为真。相千载下，如见古人得心应手，纯任自然，非若后世学步者拘于绳墨未能活泼也。戊寅（1938）七月初十日，伊立勋谨识，时年八十有三。”钤印：立勋（白文）、秋水伊人（朱文）。

赵孟頫（元）行书“大学”册（伊立勋题跋）

第三段题跋证明伊立勋在当时入藏这件《大学》册时（1933年）的价格是五千元，与郭熙的《溪山行旅图》、文征明的《赤壁图卷》是一样的价格，都是五千元：“郭河阳《溪山行旅图》长卷，五千元；文衡山《赤壁图赤壁赋》长卷，一千元；董文敏行书杜诗卷，贰佰元；成亲王真书《洛神赋》卷，三百元；赵文敏行书《大学》册，五千元；赵文敏真书《金刚经》册，三千元；戴文节山水扇面册（十二叶），一千元；顾若波山水册（十二叶），五佰元；明人国朝扇面册（八叶），六百元；国朝名人山水扇册（十二叶），贰佰元。共计十件。”癸酉（1933年）十月，石琴吟馆。钤印：伊石琴（朱文）

赵孟頫（元）行书“大学”册（题跋）

第四段题跋证明伊立勋曾找庞莱臣鉴定过，庞莱臣也十分认同他购买的价格：伊立勋题跋在中记录：“十月十五日，携至庞莱臣先生处，适有赏鉴家数位在座，公同评阅。莱臣先生亲笔批定，价值如右。寿丞谨志。”伊立勋反复钤盖他的收藏印章：伊石琴（朱文）、修竹吾卢（白文）、希泉（朱文）、守默斋（朱文）、松庄珍玩（朱文）、灵石何氏珍藏（朱文）等。

赵孟頫《兰亭十三跋》真迹之末（火烧本）

赵孟頫的本件《大学》册与故宫博物院收藏的二件名迹，一件是《万寿曲卷》、另一件是火烧本《兰亭十三跋》相对比，一目了然。中国艺术史上，“赵孟頫”三个字绝对值得大写。他的追随者之多，历史上罕见；他的毁谤之广，让人叹息不已。我们都知道，好的艺术家有很多，但天才和全才很少。赵孟頫便是其一。