中国嘉德2026春拍 | 应生大喜跃——弘一法师法书集珍

2026-05-15 15:23:59 来源:快讯 0次浏览

[中国嘉德]大观——中国书画珍品之夜 · 近现代 2026-05-24

弘一法师

1930年代初，弘一法师的书风正是在由碑入禅，逐渐脱去棱角，线条趋于圆融，含蓄的阶段。深度吸纳晋人书法精髓，融钟繇古拙、二王冲逸韵味于一体，不刻意摹仿形质，独取晋人笔墨内核，与自身禅修心境相融，形成清寂简淡的独特风格。行笔结字的圆转回环，整体结构稍间偏平，点画映带间带有细微的隶书笔意，亦是弘一书风发展的重要转变。本季“大观—中国书画珍品之夜·近现代”专场呈现三件弘一法师法书佳作，集中展现这一时期法师的笔意禅心。

题识：贞元译大方广佛华严经。岁次辛未二月，为明集句。

钤印：辟、弘一、肖形印

释文：应生大喜跃，专向佛菩提。

说明：

1.沪上著名收藏家、翻译家叶麟鎏先生旧藏。叶麟鎏（1929-2009），原名叶丹，笔名鹿金，上海人。1952年在上海华东师范大学外文系毕业，曾先后任上海平明出版社、上海新文艺出版社、上海文艺出版社编辑、上海译文出版社总编等，著名的《鲁滨逊漂流记》、《了不起的盖茨比》等译文均出自其手。叶先生工作之余，雅好收藏，因一直仰慕弘一书法，尝遍访佳作，故弘一法师的作品收藏甚丰。中国嘉德曾高价拍出叶氏旧藏弘一《释迦佛像》、苏曼殊《百助枫子》、《行书“净念相继”》、《行书“无去亦无来”》等佳作。

2.据不完全统计弘一法师一生所取名号逾200之数。譬如在家时的岸、息霜、婴、李庐主人等，出家之后名号更多，除世人熟知的演音、弘一之外不胜枚举。此联落“为明”名号，并不多见，体现了法师愿以“一人一肩之力完全负担”众生所造种种恶业的人生目标与信念所求。

3.此联为弘一《华严集联》中之联句，该书是其自《华严经》三大汉译本中各集百联而成的一本导俗之书，1931年由开明书店出版。贞元译《大方广佛华严经》全名《大方广佛华严经入不可思议解脱境界普贤行愿品》，译成于唐德宗贞元十二年至十四年，是《华严经》三大汉译本中（另两种为《晋译六十华严》和唐译《八十华严》）译成最晚、流传最广的一种。

4.刘质平说，弘一法师集联成书之举有纪念母亲七十冥辰之意，更重要的还是为了方便导俗，马一浮也说“《华严集联》亦大师欲以文字因缘方便说法……”。此书出版至今仍影响深远，被看成是弘一法师佛学修持的代表性成果，也可被视为弘一法师弘扬华严的一次特别举动。

本幅书于1931年，值弘一法师书风转变的重要时期，其褪去早年魏碑的雄强棱角，内化晋人书法的圆融与天真。线条以中锋圆笔写出，温润如绵却力透纸背，结体平正疏朗，字间留白如禅室空寂，既暗合钟繇遗意，又褪去唐楷的森严和北碑的奇崛，满纸尽显晋人天真之趣。此联以晋韵为骨，以禅意为魂，将弘一法师晚年的修行心境与书法艺术完美融合。笔墨极简而意蕴极深，是他以书弘法、以字见性的经典之作，尽显佛门弟子的清净风骨与文人书法的至高境界。

题识：沙门解缚。

钤印：弘一、音、肖形印

释文：勇猛精进力具足，智慧聪达意清净。

说明：

1.黎子耀旧藏。黎子耀（1907-2005），湖南汉寿县人。中国著名的历史学家、易学专家。黎子耀幼读私塾，后考入长沙明德中学，受教于刘永济、吴芳吉、苏雪林等名师。1927年考入武汉大学历史系，毕业后先后任教于苏州女师和贵阳女中。1941年起任浙江大学史地系讲师、副教授。20世纪50年代初院系调整后，历任浙江师范学院、杭州大学、浙江大学历史系教授。他还兼任中国先秦史学会顾问、浙江省历史学会顾问。

2.刘质平《弘一法师史略》和《中国现代文学作者笔名大辞典》对弘一法师别署名号均作了详细的整理，其中以“解”字为名的共有两个，分别为“解脱”和“解缚”。弘一署“解缚”名款的作品不多，此联便为其一。

3.此联联语出自华严经，是弘一法师常书写的修行类楹联，讲的是修行之根本。此联尺寸盈盈，而联语深沉博大，形制虽小而内涵广大，正合大小无碍、芥子须弥的解脱境界。

4.本幅与中国嘉德2025秋拍，第3077号拍品，弘一《篆书“南无阿弥陀佛”》为同一来源。

此联是法师人格与佛法的完美契合，他将佛法的勇猛精进与禅心的清净无染融为一体。联语与笔墨互为表里，文字的禅意赋予书法以灵魂，笔墨的清寂又让文字的义理得以具象呈现，读之如沐清风，如入禅林。整幅对联书于银笺之上，更需含蓄内力，字简意远，笔淡神凝，是弘一法师“以墨传禅”的难得之作。不仅是书法艺术的展现，更是一位修行者以笔墨照见本心的证悟，于平淡中见真味，于清寂中见慈悲，堪称书法与禅心交融的千古绝唱。

弘一（1880～1942）

辛未（1931年）作行书节录彻悟禅师《念佛伽陀教义百偈》镜心

题识：彻悟禅师伽陀，书奉胜月居士。辛未，月幢。

钤印：吉臣、肖形印

释文：一句弥陀，我佛心要，竖彻五时，横该八教。一句弥陀，妙真如性，春在华枝，像含古镜。一句弥陀，大般涅槃。一轮明月，万里空寒。一句弥陀，满般若度。境寂心空，云开月露。一句弥陀，断诸烦恼。全佛全心，一了百了。一句弥陀，超然无碍。文殊普贤，大人境界。一句弥陀，微妙难思。唯佛与佛，乃能知之。

上款：“胜月居士”即胡宅梵（1902-1980），原名胡维铨，法名胜月。浙江余姚人，近代著名佛教居士。胡家累世经营中药材，胡维铨少年时受新文化运动影响热衷鲁迅文学，曾因言论激进而遭县衙拘捕。余姚左近慈溪有金仙寺，住持亦幻是太虚法师高足，胡维铨与之年岁相近，性情交投，引为至交。1930年弘一法师驻锡金仙寺时，由亦幻引荐，胡维铨得以拜谒弘一法师，法师改其名为“宅梵”，并赐法号“胜月”。自此，胡氏成为法师极为重要的在家弟子。弘一法师对胡宅梵的诗才赞赏有加，曾亲自指导其撰写《地藏菩萨本愿经白话解释》一书，并亲自书写序言和题眉，此书至今仍被视为白话译解佛教典籍的经典之作。弘一法师与胡宅梵之间有着深厚的师生情谊，胡氏曾多次陪同弘一驻锡伏龙寺，而现存的67封书信也是师徒之间友谊的最佳见证。胡宅梵不仅是一位杰出的弟子，还是一位才华横溢的学者，弘一法师曾赞其诗文创作“媲美陶王”。

说明：

2.释彻悟（1741-1810），俗姓马，名际醒，字彻悟，一字讷堂，号梦东。清代直隶丰润（今河北唐山丰润区）人，净土宗第十二代祖师。初习儒，22岁因病感悟无常，于三圣庵剃度出家，后于岫云寺受具足戒。乾隆五十七年转修净土，被尊为当时净土法门第一人。嘉庆五年退居红螺山资福寺，创建净土道场，制定念佛规制，主张“真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号”十六字为念佛法门一大纲宗。

3.《念佛伽陀教义百偈》是彻悟禅师所作佛教净土宗重要文献，收录于《彻悟禅师遗集》中。该作品以一百首偈颂的形式，系统阐述了念佛法门的教义、原理及修行要领，被近代净土宗祖师印光大师誉为“近代所罕见”。弘一法师致力于精修南山律宗及净土宗，他认为净土宗契合末法时代众生根机，主张“以华严为境，四分律为行，导归净土为果”的独特体系。

4.作为居士，胡宅梵专修《地藏菩萨本愿经》，后接受弘一法师引导兼修净土念佛，是故弘一法师曾以“老实念佛”、“净念相继”之语勉励弟子。又，辛未年正月初二弘一法师在温州致胡宅梵信札中曾说：“又《彻悟禅师语录》亦甚佳，仁者如尚未阅览，乞托沪友向功德林请览”，此件以彻悟禅师偈语相赠，亦同因矣。

胡宅梵居士

左：弘一法师为胡宅梵撰《地藏菩萨本愿经白话解释》题签

右：弘一法师为胡宅梵著《地藏菩萨本愿经白话解释》作序

此件弘一大师为胜月居士朱墨书《彻悟禅师伽陀》，所谓“伽陀“，为用于记录佛陀教说的短句韵文。彻悟禅师是清代中期乾隆、嘉庆年间，净土宗第十二代祖师，早年参禅开悟，后舍禅归净，中兴红螺寺，被尊为当时净土法门第一人，所阐发的核心思想可以概括为“真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号”。诵读弘一法师所书此偈，”一句弥陀“，正是彻悟禅师持佛名号的表现。