编制机构：雅昌艺术市场监测中心（AMMA）
编制机构：雅昌艺术市场监测中心（AMMA）
研讨会：1月13日14:00 - 17:00
嘉宾：高名潞、周榕、侯小强
线上直播：视频号开物
媒体发布：1月13日17:00 - 18:00
地点：INKstudio墨斋
在中国的文化历史中，山水被赋予深刻的哲学内涵和神秘的通灵属性，成为创造力和审美哲学的最高典范。自北宋以来，山水成为中国绘画艺术的最高范式。它不仅是艺术的表达形式，更是诗性和哲学精神的载体，并深刻地融入了中国人的日常生活。
作为山水的创作和实践者，冰逸在历时八年，在2024年完成了她的哲学和美学论著《山水论》。这是冰逸《论创造力》三部曲的第一部。冰逸通过创作的漫长积累，和对中国古代绘画历史的深入研究和体验，而呈现了她对山水的历史、理论和创作的见解，并深入探讨了山水在中国人生活中的根本意义。
冰逸拍摄于太行山，2020年
从“气神韵”到“万物“，“身体“和“媒异”
冰逸从她在耶鲁大学的博士论文《再读马王堆》出发，把物像、空间和记忆作为中国艺术实践的核心主题。她在《山水论》中提出了她讨论当代水墨的个人语境和理论架构：万物(观念)，身体(体证)和媒异(律动)。冰逸认为，当代艺术实践和山水的核心，是关于人和世界的根本思考，因此万物呈现为波澜壮阔的山水意识。而体证，意味着山水和人类对身体和自然的思考息息相关。今天的山水意境，和场域绘画，能量波相，以及粒子流量浑然一体。冰逸认为经典山水的语境是“气”，“神”，“韵”，而当代山水的语境则是万物，身体和媒异，即观念，体证和律动。
冰逸《太行赋》创作中，2022年
“山水是中国人的神”
冰逸在《山水论》中写到：“山水是中国人的神。”山水不是一种自然景观，而是中国人内心深处与自然相融的灵性寄托。她对中国人与山水关系的体证，揭示了这种关系中的爱与被爱、塑造和被塑造、发现和被发现的多层次性质。
“创造即自由”
冰逸认为山水不仅是哲学，更是生活，是人类情感得以倾诉的对象。山水是中国人创造力抒发和驰骋的方式，是自由表达的途径。冰逸对创造力的理解是自由，一切能够给予更多自由的形态和表达的能力即为创造力。因此，她将山水视为中国人走向自由的审美途径，并坚信山水不断推动人类对美的理解、升华和深入。
《山水论》：《论创造力》的第一部
这部作品是冰逸女士“创造力”三部曲中的第一部。她认为创造力让人们拥有更多表达自我的能力的形式。在《山水论》中，冰逸以山水为媒介，探讨了创作的多重层面。通过对中国人与山水关系的诠释，引导读者思考自由创作的方法论以及山水在这个过程中的独特作用。
冰逸在四川峨眉山，《峨眉飞瀑》项目，2018年
“致广大而尽精微”：冰逸的山水实践
冰逸的山水实践，被描述为“致广大而尽精微”。她的创作概括了从大地与环境艺术到特定场域的建筑-装置艺术，再到音乐与文学创作、水墨绘画以及行为表演艺术。从开飞机轰炸机场到用水墨覆盖山体，冰逸的巨幅水墨作品经过数月甚至数年的创作，捕捉了特定现场环境的气候、地形等作用力，最终形成富有层次感和生命力的画面。同时，她的私密扇面作品则探索有机生命的微观起源，以细腻入微的笔触展示了一种创造性和写意的品质，这种品质源自她日常的小楷练习，使观者能够在作品中感知到大自然本身由无机物质中缔造生命的爱。
研讨会嘉宾
高名潞，中国当代艺术的重要研究者和推动者。杰出的策展人，评论家和教育家。推动中国的“85美术运动”，是“89现代艺术大展”的总策展人。1998年在美国推出“Inside Out”大展。后推出了“极多主义”“意派”等主要学说和流派。
周榕，中国当代建筑、城镇化、公共艺术领域知名学者、评论家、策展人;美国哈佛大学设计学硕士，清华大学建筑学院博士、副教授;中央美院视觉艺术高精尖创新中心首席专家、中央美院城市设计与创新研究院副院长;《世界建筑》杂志副主编;多家国际国内专业媒体编委。
侯小强，中国国民IP推手。新浪微博首任CEO。盛大文学首任CEO，火星小说创始人。畅销书《靠谱》的作者。是中国当代最重要的文学和文化IP的发现者和推手。也是中国版权协会副理事长和中国出版工作者协会文学艺术委员会副主任、先后被聘为北京印刷学院、复旦大学视觉艺术学院兼职教授。
冰逸《山水论》
2024年1月出版
出版社
河南大学出版社·上河卓远文化
出版人
杨全强、时海
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