编制机构：雅昌艺术市场监测中心（AMMA）
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古代书画日程安排
Poly Auction 2023 Spring
/ 预展时间 /
6月30日至各专场拍卖前一日
/ 预展地点 /
北京国贸大酒店
/ 拍卖时间 /
7月5日（星期三） A厅
10:00 艺林藻鉴——古代书画
19:00 仰之弥高——古代书画夜场
7月5日（星期三） C厅
9:30 古籍文献 金石碑帖
翰墨菁萃 西文经典
/ 拍卖地点 /
北京国贸大酒店
lot 831
项元汴（1525-1590）嵇叔子诗意图
立轴 设色纸本 103.5×48.7 cm
估价：RMB 1,200,000-1,500,000
展览：
“传承与守望——翁同龢家藏书画珍品展”，中华世纪坛世界艺术馆，2008年12月10日-2009年2月1日。
出版：
《古墨今承六代香：翁氏珍藏书画展》，第54至57页，Henry E.Huntington Liberty and Art Gallery，2009年。
著录：
1.王穉登撰《长物编》，“项子京诗意图”，上海图书馆藏清抄本。
2.李佐贤撰《书画鉴影》卷二十一，第22至23页，同治辛未（1871）刊本。
3.封治国著《嘉兴项元汴生平若干问题再考》，《艺术史研究13》，第505页，中山大学出版社，2011年。
4.封治国著《与古同游 项元汴书画鉴藏研究》，第343页，中国美术学院出版社，2013年。
说明：
1.姚泰、汪彦宣、文鼎、李佐贤、翁同龢家族旧藏，项皋谟题跋，张廷济题签。
2.项皋谟，字懋功，自称酉山居士。他是项元汴长子项穆之子，即项元汴之孙。官文华殿中书舍人，藏书室曰“学易堂”，著有《学易堂笔记》。
3.除了此作，“休阳汪彦宣小梅甫珍藏”印还出现在故宫博物院藏钱谷《虎丘前山图》、上海博物馆藏王时敏《仿倪瓒春林山影图》、沈阳故宫博物院藏恽寿平《茂林崇山图》以及天津博物馆藏藏石涛《巢湖图》等作品上，由此可知汪彦宣应为清代藏家，且所藏颇富且精。
4.文鼎（1766-1852），字学匡，号后山，秀水（今浙江嘉兴）人。布衣。所居曰停雪旧筑。咸丰初徵举孝廉方正，力辞不就。精鉴别，收诸金石、书、画多上品。偶作小楷，画云山松石，则谨守文徵明家法。篆刻工秀得文彭遗意。
5.张廷济（1768-1848），字顺安，号叔未，晚号眉寿老人，浙江嘉兴人。嘉庆三年（1798）解元，后几次会试未中，遂家居从事著述。工诗词，精金石考据，喜收藏古器文物。亦善书画，传世书迹颇富。著有《桂馨堂集》《清仪阁所藏古器物文》等。他与文鼎关系亲密，后者屡屡为张廷济奏刀，如“张叔未”“八砖精舍”等。
6.李佐贤（1807-1876），字仲敏，号竹朋，山东利津人。道光十五年(1835)会试中进士，选为翰林院庶吉士。道光十八年(1838)殿试，三年后加科散馆，由礼部庶常授编修，任文渊阁校理、国史馆总纂。道光二十四年(1844)典试江西，二十六年(1846)出守福建汀州知府。咸丰二年(1852)引退故里。他是清代颇有影响力的古钱币学家、金石学家、书画收藏家，著有《书画鉴影》《古泉汇》《石泉书屋》等。
7.此作为翁同龢家族旧藏，曾参加“传承与守望——翁同龢家藏书画珍品展”，并出版于翁万戈先生编著《古墨今承六代香：翁氏珍藏书画展》中。
与古同游付丹青
项元汴《嵇叔子诗意图》浅析
马图《项墨林像页》上海博物馆藏
明代项氏家族，高官辈出，数代人的努力，形成了庞大而兴旺的家族势力，项家成为槜李的豪门巨富。至项元汴时期，项家的繁荣达到顶峰。王世贞说：
“今吴兴董尚书家，过百万；嘉兴项氏，将百万。项之金银古玩，实胜董，田宅典库资产不如耳。”
在明代的几位收藏家当中，项氏堪称巨擘，项元汴在文嘉、陈道复、彭年、丰坊等经纪人的帮助下，构建起他庞大的收藏体系。他收藏的历代名迹不胜枚举，故宫收藏的宋元名迹，半数来源于项氏收藏，项元汴因得古琴“天籁”，故把贮藏金石书画的地方名曰“天籁阁”。常见钤“项子京珍藏”“项元汴印”“天籁阁墨林”或“天籁阁”诸印，董其昌说：
“尽以收金石遗文图绘名迹，凡断帧只行、悉输公门，虽米芾之书画船，李公麟之洗玉池、不啻也。”
甚至身为皇帝的乾隆，与项元汴的收藏相比，可能也只是不分伯仲。明四家中的仇英，画路格调甚高，也要部分归因于“馆饬十余年，历代名迹，资其浸灌”。在收藏和鉴赏过程中，项元汴练就了极高的鉴赏品味和艺术修养。王世贞同是当时的收藏大家，但鉴赏眼光及品味却远不及项元汴。甚至被项元汴称为“瞎子”：项因谓余，今天下谁具双眼者，王氏二美则瞎汉；顾氏二汝眇视者尔！唯文徵明具双眼，则死已久。今天下谁具双眼者，意在欲我以双眼称之！而我顾徐徐答日：“四海九州如此广，天下人如彼众，走未能尽见天下贤俊，焉能尽识天下之眼？”项因言：“今天下具眼，唯足下与汴耳。”
项元汴《嵇叔子诗意图》局部
项元汴的收藏和鉴赏品味，影响着他的绘画。总体而言，项元汴算是较为纯粹的文人画，他的绘画率意随性，意味悠长。他受文氏一脉风格的影响较多，南京博物院所藏项氏《梵林图卷》，图绘楼阁傍山而筑，长坦围绕之庭院内湖石、翠竹点缀，楼阁之上两人对谈，廊下布置佛堂，一僧人策杖入内，意境宁寂。此图用笔工细，设色淡雅，构图严谨。从篆书引首到所绘园林书斋，到卷尾题诗落款，全是文氏风格。周履靖的挽诗中称项氏的绘画“兴仿云林笔，闲逃雪窦禅”“志逸耽嘉道，神游翰墨场”。董其昌也称项元汴的“兰竹松石，皆入逸品”。
左：项元汴《竹菊图》 北京保利2019秋
右：项元汴《桂枝香椽图轴》 故宫博物院藏
学文氏一脉的逸品之作，并不是项氏绘画的全貌。汪砢玉《珊瑚网》中载：
“先子爱荆，字世贤别号荆筠山人，弱冠时与慧空、大洲、竹堂、定湖诸方外游，因识子京……后更求子京作《爱荆图》，仿赵伯驹，成青绿山水……不知者，俱疑非子京本色焉。”
董其昌评项元汴《花鸟长春册》称“独饶宋意”。为王穉登所绘《嵇叔子诗意图》轴，也是项元汴不常见的画路，笔法略近宋人。前景绘溪水潺潺，中景绘古松盘桓，松叶青翠欲滴，一株枫树叶已尽红。在树木的掩映下，有一片空地，嵇叔席地盘坐，观山、听松、抚琴，一片闲情惬意。远处高峰耸立，岩石坚硬而嶙峋。
项元汴《嵇叔子诗意图》局部
与项氏常见的山水画相比，此轴山石不用披麻，而是用小斧劈皴，甚至接近唐寅常用的“白斧劈”的手法，只是和唐寅比，用笔略干。设色较为分明，以墨与赭石的色差表现山体的阴阳，刻画亦出元画的习气，构图动势带有明显的元画特点，看得出极力追摹宋意。项元汴很欣赏唐寅的画，同时也对他的英年早逝表示惋惜，张葱玉曾藏一件唐寅《秋风纨扇图》，现藏上海博物世家。项元汴在《秋风纨扇图》上题：“唐子畏先生，风流才子，而遭谗被损，抑郁不得志，虽复佯狂玩世以自宽，而受不知己者揶揄亦已多矣，此图此诗，盖自伤自解也。”
左：项元汴《嵇叔子诗意图》
右：唐寅《骑驴归思图》上海博物馆藏
《嵇叔子诗意图》轴是项元汴为其好友王穉登所作。当时项子京称此二人一个闭门著作，一个杜门避难，只能简书通问，飞翰相询。项子京杜门避难，可能是因“向罹家难，受制暴党”，清人厉鹗在杭州友人赵合林家，曾见有项子京《芝旸图》，画中内容是项子京好友沈宜先行乐图，因沈宜先号芝肠，故名为《芝旸图》。画上有项氏长题，记述当时项家正蒙家难，因项元汴儿子赴杭州求学，期间沈宜先多有照抚，故将谢意付诸丹青：
汴与樟亭芝旸贤乔梓，道义相洽，意气同调，历交世好。凡其邀游燕楚，经必过唔，把臂博古，逍遥世上，今此皆老，人各守处。仆自向罹家难，受制暴党，甚矣吾衰，世故灰灭，闭门待期，遐弃素交，曷胜兴慨。方在戊子（1588）秋七月既望，儿曹赴省告校，重蒙尊君推恩，访惠兼致，不遗故情，复辱长公寄始龙井小春茗，合想同臭，犬马垂尽之年，忽得宿好远将之美，铭佩殊深，不禅耄昏，拭眵勉力，走笔是楮，拟作三生，后对来因，拙技穷斯，幸充一眄。
厉鹗对《芝旸图》的画面进行了大体的描述，其中特意点出“山作小斧劈皴”，猜测应与《嵇叔子诗意图》大体相同，画学宋人，山石用斧劈皴。
项子京长王穉登十岁，二人是“道义之交”，是互相帮助、支持的真朋友，当时王穉登闭门著书。王穉登虽为布衣，却是明中文坛、艺坛巨匠，为苏州文坛领袖，有“主吴中词翰之席达三十余年”的记载。他的书法名重一时，片缣尺素，人争宝之。他年纪轻轻就开始著书，国家图书馆藏《雨航记》，为明嘉靖四十年顾元庆大石山房刻本，嘉靖四十年为1561年，是年王穉登26岁。
王穉登《雨航记》国家图书馆藏
他与项子京稔熟甚至对项氏家藏书画的来路都一清二楚。《秘殿珠林》卷六有《元赵孟頫书圆觉经一卷》，后有王穉登题跋：“赵魏公小楷书，流传世间者，惟洞玉经为最精，其次道德。道德有二卷，一出黄懋父所藏，一会稽士人家持售项子京……”。在王穉登所著《谋野集》中，有《寄项子京》一首，讲述自己曾三天不醒人事，遇良医而霍然生矣，最后还问小项君吃饭情况，这样的问候，足证二人的亲密无间。上海图书馆所藏王穉登《长物编》（索书号：线善21552），亦记载一件《项子京诗意》，或许也是项子京专门为王穉登画的定制之作。
左：项元汴《竹菊图》北京保利2019秋
右：项元汴《桂枝香椽图轴》故宫博物院藏
《嵇叔子诗意图》轴左上角有“皋谟鉴赏”小字，钤项氏懋功印。北京故宫所藏项元汴《桂枝香椽图轴》，亦是如此，只是印盖在皋谟鉴赏小字之上，看来这样的落款格式是项皋谟独特的习惯。该轴历经姚泰、汪彦宣、文鼎、李佐贤、翁同龢家族旧藏，张廷济题签条。
张廷济题签
姚泰不知何人，汪彦宣字小梅，生卒不详，安徽图书馆藏有程端本《花窗梦影图题咏》六卷，上有汪彦宣绘图，胡正仁题词，胡正仁为咸丰时期饶州知府，所以推测汪彥宣也主要活动于清代中期。“休阳汪彦宣小梅甫珍藏”印还出现在故宫博物院藏钱谷《虎丘前山图》、上海博物馆藏王时敏《仿倪瓒春林山影图》、沈阳故宫博物院藏恽寿平《茂林崇山图》以及天津博物馆藏藏石涛《巢湖图》等作品上，由此可知汪彦宣应为清代藏家，且所藏颇富且精。文鼎（1766-1852），字学匡，号后山，秀水（今浙江嘉兴）人。布衣。所居曰停雪旧筑。咸丰初徵举孝廉方正，力辞不就。精鉴别，收诸金石、书、画多上品。偶作小楷，画云山松石，则谨守文徵明家法。篆刻工秀得文彭遗意。李佐贤与李恩庆、李在铣、李葆恂并称“京城四李”，享誉京城收藏圈。翁同龢是体仁阁大学士翁心存之子，著名的政治家、书法家、收藏家。诗文和书画，尤其在书法上有很高的造诣，被推为“乾、嘉以后第一人”。后该作出现于“翁氏书画专场”。
《嵇叔子诗意图》是项元汴别开生面的一件作品，中国美术学院封治国教授在其所著《与古同游——项元汴书画鉴藏研究》一书数次提到该作，称此《嵇叔子诗意图》是项元汴除了文氏画路之外的“难得的实物例证”。
lot 829
董其昌（1555-1636）仿梅道人山水
1626年作
立轴 水墨纸本 56×157 cm
估价：RMB 600,000-800,000
此作品在保税状态下，成交后需在香港提货
天启五年（1625）初，董其昌赴任南京礼部尚书。其一路顺水而下，赴任之后，大部分时间居于江南，而此时的北京，魏忠贤已窃国柄，于上一年处死杨涟之后，又将左光斗、魏大中、周朝瑞、袁化中、顾章等，牵入熊廷弼案中处死。毁“东林”“首善”书院，一时冤狱四起。在残酷镇压的同时，命阉党顾秉谦等修《三朝要典》，尽翻“梃击”“红丸”“移宫”三案，极力诋毁东林党人及正直朝臣。又命拆毁全国书院，禁止讲学，压制言论。
天启六年（1626）年，董其昌已然七十二岁，在耳闻目睹了阉党之祸害之后，于年初递交《引年乞休疏》，在此奏疏中，董其昌陈述了其宦海沉浮之经历，为国为民，然实“内暌于疏庸，外迫于疾病”故请辞回乡。《明史》卷二八八《董其昌传》：“拜礼部尚书。时政在奄竖，党祸酷烈，其昌深自引远。逾年，请告归。”
董其昌《仿梅道人山水》局部
隐退之后的董其昌大部分时间寄情于悠游山水，书画创作等等。故宫博物院藏董其昌于本年四月所作《佘山游境图》，款署：“丙寅四月，舟行龙华道中，写佘山游境，先一日宿顽仙庐，十有四日识”，“顽仙庐”是陈继儒之斋所，据此图不仅可见董其昌、陈继儒之友情之深厚，更可知此时的董其昌闲散之状态。《董华亭书画录》记有董其昌于此时作《仿十六家巨册》；《董其昌系年》所记“四月二十日，其昌仿关仝笔法绘画。三十日，作《仿大痴山水轴》，兼蓄吴镇笔意。此月，《仿圣教序》笔法行书杜诗三首”等等。或者是对“元四家”之吴镇隐居生活的向往，亦或是对自己不得不归隐的释怀，此时的董其昌对吴镇以及其山水似乎有着一种特殊的情感。
《石渠宝笈》卷二十四记有《元吴镇清溪垂钓图一卷》，载荒其昌跋云:
“元时梅花道人与盛子昭俱工画，望衡对宇。求子昭绘者履相接，梅花道人之居阒如也。子弟以为言，梅花道人曰:‘待之二十年’。及二十年，盛氏之门亦阒如，而梅花之名始振，至今称四大家。此卷乃其得意时笔，苍劲有董、巨遗意。昔沈启南先生云:‘梅花庵里客，端的是吾师。’信然！丙寅夏五，董其昌识。”
董其昌《仿梅道人山水》局部
本作董其昌《仿梅道人山水》，整体取法吴镇《清江春晓图》构图，中部巨幛高耸，又造倪瓒“一河两岸”之境，山石勾皴以长线披麻为多，取法以吴镇浑厚润泽之用线，并于山头整合二米、高房山云山法，故而营造出一种高山大河，朦胧隐约，令人向往而又无法捉摸的美感，将内心的期望和归隐的乐趣表达的清晰自然。此种画法还可参见波士顿美术馆藏董其昌《乔木昼阴图轴》、克利夫兰艺术博物馆藏董其昌《青弁图》等等。
lot 828
董其昌（1555-1636）春山欲雨
1615年作 手卷 水墨绢本
引首：37.5×100 cm.
画心：38×196.5 cm.
题跋一：38×129 cm.
题跋二：42×60 cm.
估价：RMB 3,800,000-4,500,000
著录：
1.张伯驹编著《丛碧书画录》，第12页，1932年蜡版刻印本。
2.《学林漫录初集》，第124页，中华书局，1980年。
3.《启功丛稿》，第306页，中华书局，1981年。
4.任道斌编著《董其昌系年》，第139页，文物出版社，1988年。
5.《启功丛稿·题跋卷》，第215页，中华书局，1999年。
6.单国强《董其昌的〈春山欲雨图〉及其题跋》，第14至15页，《收藏家》第7期，2003年。
7.单国强著《古书画史论集续编》，第327至331页，浙江大学出版社，2013年。
说明：
1.梁份、林朗庵、张伯驹、张效彬旧藏。李鱓、张伯驹、张效彬题跋。
2.“棠村后人”“野石鉴定”常联用，根据徐邦达先生在《古书画过眼要录 元明清绘画》 书中指出，这是梁清标之侄梁份的藏印。
3.林朗庵（1897-1971），名熊光，台湾板桥林家后裔。1923年毕业于东京帝国大学经济系，三十年代居日经商，至台湾1945年光复后才返台。精鉴赏，富收藏。因家藏有宋徐熙《蝉蝶图》、米友仁《江上图》、李公麟《春宴图》以及燕文贵《夏山行旅图》等宋元真迹，遂称“宝宋室”。著有《宝宋室笔记》。
4.张效彬（1882-1968）原名玮，晚年自号敝园老人。河南固始人。幼承家学，乃父张镜菡即为收藏名士。张效彬曾留学英国，上世纪20年代任驻俄总领事，晚年成为古文物鉴赏收藏权威，精于钟鼎彝器、碑帖、书画、古籍善本鉴定，又是诗文耆宿。与郭沫若、陈叔通等交往甚密。
元气淋漓障犹湿 江山云物卷帘时
陈介祺称赞董其昌的山水画曰：
“思翁画法纯是性灵，纯是意境。着笔之简，用墨之化，取境之妙，设色之高，有一笔而人多少笔不能及者。盖总结构、布置、用笔、用墨无不如是，是以落笔微茫，缩烦成简，纳显入微，弃渲染之巧，取神理之精，点渖芒豪，超然象外，有笔中之笔，墨外之墨。”
真可说是董玄宰后世知音。
本幅《春山欲雨图》手卷，所绘为风雨欲来之时江南春山云烟渺茫之气象。其山色空蒙，村居安宁，风雨欲来，渔子归舟。是卷境界廓大，右手起为平旷之山村墟落，平岗仄路，接一汪无尽湖水夹于群山环抱之间，近丘苍翠，林木郁郁；远山迷茫，云雾缭绕。后又接平流溪水，远黛凝烟，似有不尽绵邈之处。如果说本卷为董文敏公以心造境之作，应不为过。是图董玄宰多以淡墨为之，无论是似董北苑、巨然之长短披麻皴线，还是用大小米之浑厚横点写山绘树，皆厚重之中见灵动，水墨浑成，湿润满纸，足谓“元气淋漓障犹湿”；其以笔摄墨，有层次、有先后的层层渲染，其笔触清晰可见，而又照顾了墨色浓淡之变化，使得山脉与湖水、村庄前后位置分明又回环往复，尽得真山峰回路转，流水映带左右之玄妙。
董其昌《春山欲雨》局部
有当代学者认为，董其昌 “师古人”得目的不是为了“师造化”，恰恰相反，其“师造化”的目的是为了“师古人”，以笔墨造境，以笔墨抒发性灵，谓其 “集其大成，自出机杼”融会贯通，自成一家。如其曾言“朝起看云气变幻，可收入笔端。吾尝行洞庭湖，推蓬旷望，俨然米家墨戏”；“湘江上奇云，大似郭河阳雪山。其平展沙脚，与墨沈淋漓，乃似米家父子耳”都说明了董其昌“墨戏”的“绘事之乐”之目的在于以笔墨逞其性灵。或言，陈簋斋之言不谬也。
董其昌《春山欲雨》局部
本幅《春山欲雨图》作于1615年，时年董玄宰60岁，为其晚年所作“五十后大成”的作品，其一生学古，所仿名家绝大多数为宋、元人之董、巨、大小米、李成、燕文贵、李公麟、赵孟頫、倪瓒等等，而其致力于董北苑与大小米用工最勤。同年所作手卷如现藏于北京故宫博物院之《仿米芾洞庭空阔图卷》、上海博物院之《仿米五洲山图卷》，亦如此卷多用董北苑和米家云山笔法，不能不说是在同一时期的惯性。同时，此卷董其昌“以书入画”明显，其勾皴用线虽然简洁，但层次丰富，注意了浓淡轻重的变化，且多用复笔，契合了董其昌“下笔便有凹凸之形”的特征。
本作自题五言诗“七十二高峰，微茫或见之。南宫与北苑，都在卷帘时。”所绘应为其心中南岳衡山及洞庭湖一代景色。其言“南宫与北苑”，南宫即米芾，北苑为董源，“都在卷帘时”有二解：
其一，依据启功先生曾有书作录董文敏此诗，后又有言“盖谓江山云物皆画本耳”，即卷起窗帘，推蓬远观，所见河山万物皆可入画，董北苑和米南宫画法可传山水之神。
其二，或如张伯驹先生所言“是亦自甚鸣得意”之作，可言董米二人之可卷收起来。第二种解释或许稍有牵强，但此为董其昌得意之作一说应为不虚。
董其昌《春山欲雨》局部
“棠村后人”“野石鉴定”二印应为清初鉴定大家直隶真定（今河北省正定县）人棠村梁清标（1620-1691）后人梁份藏印。石渠宝笈著录《倪瓒竹树野石》立轴右方裱绫有“野石”题跋“…….与墨君图合为双璧。因自号野石。以永吾好。噫神物之去来。自有定数。此轴若为墨君来者。亦延津剑也。雍正癸丑嘉平望后。野石居士识。钤印二：静中三昧、东垣梁份”又有“墨君旣不可见。复有小山竹树。与野石偶。老人之得此。无异海岳月半帖也。平生快意事。若此者宁复有几。故于小山图后别识其详。而更记于此。甲申人日。无染老人倩资万阿买书。时积雪盈尺。庭户寂然。斋中梅花大放矣。钤印二：“棠村后人”“野石宝玩”两跋及钤印。其中“东垣梁份”中“东垣”故城即河北正定县，“梁份”应为题跋者名。此卷后由近代著名藏家林朗庵收藏，又归张效彬。
董其昌《春山欲雨》局部
是卷李鱓、张伯驹、启功等古今书画、鉴赏大家皆认为此卷为董文敏真迹。李复堂曰：“今读此卷，有书卷气，又有笔法在，出入倪黄，酷似大小米，是思翁得意之笔”。而张伯驹先生除在本卷后题跋外，也在《丛碧书画录》中再录心得：
“比至晚年，功竟名归，遂由绚烂而入于平淡。或有谓玄宰非晚年体，皆为赵左代笔，亦不尽然，此卷虽有笔有墨，尚有迹象可寻，其题诗亦系其自鸣得意语，正是其刻意求好之作，似非赵左所代者”。
另后期无款题跋为启动先生所书，不仅《启功丛稿》中所录文字与此跋一字不差，且启功先生书法作品中也经常书写董文敏此题画诗，如北京荣宝拍卖有限公司2004年秋季拍卖会上拍启功先生1985年册页中所写，且古代书画大家如王翚、钱杜等皆在作品中作此诗意图或题此诗入画。更为重要的是，对于此跋，启功先生曾亲口承认此跋为其所题（见《古代书画鉴考》，第331页），可见启功先生对此作品的认可。
横置观看
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