学者倡议纪念怀素诞辰 台北故宫《自叙帖》《草书千字文》“回乡省亲”

　　2017年，是怀素诞辰1280年，同时也是《自叙帖》问世1240年。学术界的一些著名学者呼吁台北故宫所藏怀素相关墨迹应该借此纪念怀素诞辰的契机，来大陆进行交流展出。

　　怀素(737-799后)是唐代“草圣”，永州零陵人(今湖南零陵)，与张旭合称为“颠张醉素”。怀素的狂草，笔法高妙，章法奇崛，艺术成就极高。传世书法名迹有《自叙帖》、《苦笋帖》、《论书帖》、《草书千字文》等。其中《自叙帖》以狂草书就，被誉为“天下第一草书”，怀素创作于777年。然而，《自叙帖》的真迹，自北宋后期就陷入谜团之中。千年以来，传世的多本《自叙帖》就难辨真伪。自上世纪开始，《自叙帖》真伪的讨论在海峡两岸学术界掀起一场“世纪大论辩”，但问题仍未得到圆满解决。直到近年来，我国学术界才取得较大的突破性进展。

　　古书画鉴定家、怀素研究专家、史学家张紫石指出：“唐代以怀素和张旭等为代表的草书艺术，尤其是怀素的狂草的出现，标志着历史悠久的中国书法艺术的全面成熟与完全独立。”“中国人早在八世纪开创出的富于意象表现和抽象主义色彩，无比奔放自由的狂草书风，意味着汉字书法艺术的完全独立，而其对世界汉字书法艺术的现代和后现代性探索，仍具有着无限的昭示性和启迪意义。”(《自叙学》)他提出，怀素和他的狂草书法，不仅是中国书法史上一座难以逾越的高峰，也是湖南的一张珍贵的文化名片，更是中华民族优秀传统文化艺术的一个重要组成部分。怀素及其《自叙帖》等建构的草书艺术风格，对宋以后的草书发展，意义重大，影响深远，如黄庭坚、苏轼、苏舜钦兄弟、文徵明父子、祝允明、董其昌等皆在对其草书艺术的继承与发展创造中受益匪浅。

　　图一、文物书画鉴定家张紫石

　　他认为，对于“千年谜案”怀素《自叙帖》真相的破解，是“科学鉴定是一种生产力”的具体体现，将有利于我国现阶段文化学术领域的进步和中国文物书画鉴定话语权的确立，是“唯实求是”科学观和“以书画证史”史学观的一次良好实践，对我国文化软实力具有积极地建设和促进作用，其在国际学术界的文化影响和示范作用不容小觑。但目前由于《自叙帖》真伪等问题长达千年之久的困扰，“草圣”怀素的文化、艺术、学术，甚至经济等价值被长期低估，因而有待于在“自叙学”框架下，在书法、诗文、禅学、酒文化等传统文化艺术领域，进行全方位的重新认识和更加积极深入地挖掘和开拓。

　　自上世纪八十年代以来，怀素《自叙帖》真伪问题在海峡两岸和国际学术界引发轩然大波。古书画鉴定家启功、徐邦达相继撰文，论述台北故宫《自叙帖》并非真迹，而是摹临本。启功认为三本传世怀素《自叙帖》(台北故宫本、流日残卷本、契兰堂本)皆为摹本。朱关田则认为《自叙帖》是出于后人臆造。继而肖燕翼和台湾李郁周、王裕民等学者也纷纷著书立说，论及其伪，提出“明人伪”等说。2004年，台北举办研讨会，海外学者傅申出书否定启功和徐邦达等人结论，提出倾向真迹的“映写说”，与会一些学者甚至直接认定台北故宫本就是怀素真迹。然而2005年，傅申根据友人提供的日本影印的流日残卷本进行研究，撰文《确证故宫本自叙帖为北宋映写本》，否定了“真迹说”，提出“三本皆伪”说。

　　十年之后，从2014年底开始，张紫石用数月时间，连续公布其关于怀素《自叙帖》的一系列研究成果，他采用所创的“现代科学实证鉴定方法”，在《自叙帖、书谱、千字文“南昌县印”断代探赜》等文中考订出台北故宫《自叙帖》卷首残印“南昌县印”，并非以往学术界所认为的“唐宋官印”，而实为明代中期查办“严嵩案”所用官印，因此填补了中国印学史和收藏史上的一大学术空白;其后，他又在《确证自叙帖“群玉中秘”、“秋壑图书”为伪印》文中，鉴定台北故宫《自叙帖》上所谓金章宗和贾似道两印为伪刻，纠正了台北故宫《怀素自叙帖卷检测报告》、《中国书画家印鉴款识》(文物版)等书中的错误;2015年初他撰写《确证自叙帖非“三本皆伪”而是“一真两摹”》，发现并论证了怀素《自叙帖》真迹实系《契兰堂本》的墨迹祖本，并以无可辩驳的客观事实和缜密考据，否定了傅申等所谓的怀素《自叙帖》“三本皆伪”的错误结论，论定《自叙帖》真相为“一真两摹”，即《契兰堂本》是从怀素真迹翻刻的“真本”，台北故宫本和流日残卷本为后世摹本。至此，解开了长期困扰国内外学术界的怀素《自叙帖》真伪问题的真相。

　　据悉，中国书法家协会与湖南省文化厅联合有关单位，于明年初将举办怀素草书学术论坛等活动。

　　在将举办的怀素与《自叙帖》的国际学术研讨会上，届时将邀请海内外专家学者与会，共同研讨怀素《自叙帖》新近学术研究重大进展与成果。张紫石表示，他将再次公布其关于怀素《自叙帖》的重大研究成果，揭示台北故宫本《自叙帖》墨迹卷的真实作者这一困扰学术界多年的谜底。

　　张紫石并倡议，为纪念怀素诞辰和《自叙帖》问世，呼吁台湾文化界及相关机构和各界人士，能够积极促成台北故宫所藏《自叙帖》以及《草书千字文》墨迹卷，借此良机“回乡省亲”，会同上海博物馆藏《苦笋帖》、辽宁博物馆藏《论书帖》，齐聚湖南，共襄盛举，积极促进海峡两岸文化艺术和学术合作与交流，和衷共济，携手同进，坚持“九二共识”，为中国的和平崛起，实现中华民族伟大复兴而努力进取。

　　图二、《自叙帖》台北故宫博物院藏

　　台北故宫收藏的怀素名下《自叙帖》墨迹卷，被学术界一些专家指斥为伪，如傅申就曾在一次访谈中说台北故宫有很多赝品，《自叙帖》便是其中之一，以致于台北故宫长期处于尴尬境地。关于此问题，张紫石指出，台北故宫本《自叙帖》其实不能简单解读为伪作或赝品，它虽非怀素真迹，但作者另有其人，既然它属于有了可以确定的真实作者的作品，就已经不能视为伪作。我们不能因为自己认知有限和对此卷《自叙帖》张冠李戴式的误读，就一口咬定是“伪作”，人云亦云，这是对历史极不负责任的态度。因此，这次关于台北故宫本作者的研究和确认，是对《自叙帖》墨迹卷身份地位的一次重新定位。台北故宫的藏品由大陆学者解读，这是两岸文化界的一次重要合作，是足以彪炳史册的促进两岸和平统一的文化善举。