香港苏富比 | 画禅：八大山人《个山杂画册》专场拍卖

2026年，适逢八大山人诞辰四百周年，全球范围内纪念展览与学术活动迭起。香港苏富比荣幸呈现天玺堂珍藏八大山人《个山杂画册》，谨此纪念八大山人诞辰四百周年，以飨寰宇藏家。

「八大山人」一个无法忽略的名号，不仅艺术史学者、书画藏家、艺术爱好者，甚至普罗大众，多多少少都对这个名号，以及其所代表的人有所向往。有因了解而崇慕者，有因其所绘而顿悟者，亦有因其所言而茫然者。翻阅可知的历史，这个传奇性的名号，最后追溯到一件作品—《个山杂画册》。本册中所钤「八大山人」之印章在作品纪年中为首次出现，即朱耷使用「八大山人」之号始于1684年，因而倍获珍视，成为考释八大山人名号和作品演变的重要作品，从而具有美术史价值，证此作是八大山人一生中艺术价值突出、颇具里程碑意义的作品。

八大山人(1626-1705)

别名朱耷，法名传綮，字刃庵，号八大山人、彭祖、雪个、个山、个山驴、驴屋、人屋等，江西南昌新建人，为明太祖朱元璋第十七子宁献王朱权八世孙，弋阳僖顺王朱觐鐰五世孙。

崇祯十七年(1644)明亡，朱耷十九岁，旋遭父丧，悲愤难抑。清军入关后，为避迫害，于顺治五年(1648)妻逝后，携母弟出家，法号传綮。此后，他专意于禅修与书画之间。康熙初年，他改信道教，改建天宁观为「青云谱」，成为开山祖师。康熙十七年(1678)，应县令胡亦堂之邀往临川，次年突患「癫狂」，撕裂僧袍，步行返昌。病愈后还俗，建「寤歌草堂」，卖画为生，直至康熙四十四年(1705)逝世于南昌，享年八十。他与石涛、髡残、弘仁共誉为清初画坛「四僧」。

八大山人　个山杂画册

水墨纸本　九开册 (另附饶宗颐题跋一开)

24 × 38 cm (9)

估价：60,000,000 - 80,000,000 港币

出版

1. 《艺苑掇英》第17期〈八大山人专辑〉，上海人民美术出版社，1982年7月

2. 《八大山人画集》，陈慧荪编，江西美术出版社，1985，页13-14

3. 《八大山人画集》，江西人民出版社，1985，页13-14

4. 《八大山人：人と芸术》，周士心着，二玄社，1985年7月，封面后第3页

5. 《文人画粹编第6卷》〈八大山人〉，中央公论社，1986，页95-96

6. 《书法图表：八大山人的书画》第35卷第9号，近代书道研究所编，株式会社出版，1990年9月5日，页12-15

7. 《Master of the Lotus Garden: The Life and Art of Bada Shanren (1626-1705)》，王方宇编撰，耶鲁大学美术馆，1990年10月，页22、97-101

8. 《八大山人・下》，汪子豆编，人民美术出版社，1991年4月，页32-34

9. 《八大山人的诗与画》，朱安群、徐奔着，华中理工大学出版社，1993年4月，页136-137

10. 《八大山人书艺研究》，杨维鸿着，文史哲出版社，1993年9月，页165

11. 《明清中国画大师研究丛书・八大山人》，胡光华着，吉林美术出版社，1997年2月，页138

12. 《八大山人全集》第1卷，王朝闻编，江西美术出版社，2003，页60-68

13. 《〈天倪——王方宇沈慧珍藏八大山人书画〉》，佛利尔美术馆，2003，页18

14. 《中国书法家全集・八大山人》，李一着，河北教育出版社，2003年6月，页36

15. 《中国古代名家作品丛书・八大山人》下册，人民美术出版社，2003年6月，页32-34

16. 《中国名画家全集・八大山人》，刘墨着，河北教育出版社，2003年7月，页11

17. 《八大山人画集》，荣宝斋出版社，2003年8月，页42-46

18. 《四僧画集》上册，中国民族摄影艺术出版社，2003年10月，页88-89

19. 《八大山人》上册，紫都、耿静编着，中央编译出版社，2004年7月，页26-34

20. 《八大山人作品局部经典・花草》，何鸿编，江西美术出版社，2005年1月，页36-37、50-51、54-55

21. 《八大山人书法全集》上册，人民美术出版社，2005年5月，页21-29

22. 《八大山人书法集》上册，北京工艺美术出版社，2005年6月，页23-27

23. 《八大山人书画编年图目》上册，齐渊编着，人民美术出版社，2007年1月，页12-13

24. 《中国历代书画名家经典大系・八大山人》上卷，杨建峰编，江西美术出版社，2009年4月，页40-48

25. 《饶宗颐二十世纪学术文集》第13卷〈艺术（下）〉，中国人民大学出版社，2009年9月，页831-837

26. 《八大山人书法全集》，江西美术出版社，2010年6月，页19-21

27. 《八大山人研究》，朱良志着，安徽教育出版社，2010年10月，页229-245

28. 《八大山人精品集・花鸟卷》，陈传席主编，江西美术出版社，2011年3月，页32-40

29. 《八大山人书画鉴赏》，邵仲武等着，中国轻工业出版社，2011年6月，页145

30. 《中国艺术大师图文馆：八大山人》，高鹏编着，山西教育出版社，2012年1月，页53-55

31. 《中国历代名家名品典藏系列・古代绘画・八大山人》，三希堂藏书书系，中国书店，2012年1月，页6-11、21

32. 《中国书法大师精品系列・八大山人》，李一着，江西美术出版社，2012年8月，页17

33. 《中国书画大系・八大山人书法集》，汕头大学出版社，2015年8月，页21-25

34. 《八大山人研究大系第9卷上册》〈诗文综论〉，饶宗颐主编、朱良志执行主编，江西美术出版社，2015年11月，页53-59

35. 《八大山人研究大系第8卷》上册〈书法综论〉，饶宗颐主编、朱良志执行主编，江西美术出版社，2015年11月，页46、94-95

36. 《八大山人研究大系第8卷》下册〈书风与书法作品研究〉，饶宗颐主编、朱良志执行主编，江西美术出版社，2015年11月，页7、76、146

37. 《中国画研究丛书：书画同源》，徐沛君着，荣宝斋出版社，2016年4月，页138-139

38. 《八大山人册页精选・个山杂画册》，陈传席主编，江西美术出版社，2016年9月

39. 《八大山人论集》下册，南天书局，2018，页14-22

40. 《中国历代书画名家精品大系・八大山人绘画精品集》，朱良志主编，浙江摄影出版社，2018年1月，页31-39

41. 《八大山人书法集》上册，尹维新主编，中央编译出版社，2020年9月，页21-25

42. 《不语禅：八大山人的艺术和他的时代》，姚亚平着，中华书局（香港），2021年5月，页366

43. 《荷园主人：八大山人的生平和艺术》，王方宇着，皮佳佳译，上海书画出版社，2025

著录

1. 《中国文化研究所学报》第8卷第2期，饶宗颐〈八大山人「世说诗」兼记其甲子花鸟册〉，香港中文大学出版社，1976年12月

2. 《中国文化研究所学报》第8卷第2期，王方宇〈八大山人的书法〉，香港中文大学出版社，1976年12月，页496

3. 《艺苑掇英》第19期，谢稚柳〈八大山人取名的含义和他的世系〉，上海人民美术出版社，1983年1月，页17-18

4. 《艺苑掇英》第19期，刘九庵〈记八大山人书画中的几个问题〉，上海人民美术出版社，1983年1月，页35-38

5. 《故宫文物月刊》第9卷第1期，刘九庵〈再记八大山人书画中的几个问题〉，1991年4月，页118-125

6. 《故宫学术季刊》第12期，白谦慎〈清初金石学的复兴对八大山人晚年书风的影响〉，台北故宫博物院，1995

7. 《八大山人生平及作品系年》，萧鸿鸣着，北京燕山出版社，1997年11月，页180-182

8. 《八大山人研究及其它》，李旦着，江西省老年文艺家协会，1998，页103

9. 《八大山人研究：八大山人现存诗辑》，萧鸿鸣主编，北京燕山出版社，2006年11月，页47-51

10. 《汪世清艺苑查疑补证散考》下卷，汪世清〈八大山人的名和号——八大山人小考之三〉，河北教育出版社，2009

11. 《八大山人全集》下册，崔自默编着，河北教育出版社，2010年12月，页180

12. 《八大山人现存画目》，周积寅、王凤珠编，江西美术出版社，2015年11月，见《八大山人研究大系》第十二卷，页43-44

13. 《八大山人生平简表》，李旦编，江西美术出版社，2015年11月，见《八大山人研究大系》第十二卷，页197

14. 《八大山人年表》，黄苗子编，江西美术出版社，2015年11月，见《八大山人研究大系》第十二卷，页253

本册作于康熙二十三年(1684)正月，八大山人五十九岁。此时他已离开佛门，归南昌居住。原作共十二开，现存九开，书画合璧，并附饶宗颐题跋一开。款识记之：「甲子春正，屏书社兄，拉往东轩为画并题正十二。个山。」因此本册又名《个山甲子东轩册》。其友人「屏书」不详，「东轩」为南昌著名斋宇，《西江志》卷二一引《舆地纪胜》有载，云：「今为贡院地。」

本册九开，每画有题诗，各绘海棠、灵芝、八哥、竹、兔、鱼、芋、花、芭蕉，皆撷取生活中常见的物象，用渴笔干墨写之，也有湿墨淡墨渲染，行笔迅速，得物象之意，寥寥数笔，生动而别开生面。在笔法和造型方面，即简练又夸张，形成了颇有禅味的水墨意趣。整体上与欹正参差的草书结合，具有灵动、幻化的气势。诗文多奇慧难解，引经据典，是其深厚才学与丰富情感的表达，更是遗民情怀与心路历程的呈现。

本幅〈海棠〉

释文：

朱弦渺难度，锦瑟落谁旁。却扫柳枝竹，成都香澥棠。个山。钤印：「鰕䱉篇轩」、「画翁」

画以浓墨画一厚叶，再配以两叶以淡墨写出，浓淡重叠，勾勒出叶筋。海棠花则以线条勾出，兀自开放，清新自然。渴笔皴擦出顽石一方，下有棱角，趣味盎然。

本幅〈灵芝〉

释文：

东风不受吹，西风吹不受。父母爱儿曹，仙人汉贤右。个山。钤印：「八大山人」、「鰕䱉篇轩」、「人屋」

画左侧绘山石，用笔迅疾，纯以干笔擦出。在右侧，有数株灵芝长出，彷佛在山林之幽僻之处

本幅〈八哥〉

释文：

衿翠鸟唤哥，吭圆哥唤了。八哥语三虢，南飞鹧鸪少。个山。钤印：「其喙力之疾与」、「人屋」

此图绘八哥立于枝头，圆眼瞪目，右侧以淡墨画出枝条。八大的这种画鸟造型形成于这一时期，开辟了之后花鸟画的表现，形成独特的八大特征。

本幅〈竹〉

释文：

湖天霞散鲤鱼斑，绿竹晴梢八月间。况尓秦皇千顷烧，大头鱼孱死免君山。个山人。钤印：「浪得名耳」

此开所绘最有特色，笔随心动，纸上疾走，草草数笔写出竹的形状。竹本直生，而此竹有曲折之形，为八大的殊异画法。

本幅〈兔〉

释文：

下第有刘蕡，捉月无供奉。欲把问西飞，鹦鹉秦州陇。个山。钤印：「八大山人」、「画翁」

此幅以秃笔迅速地勾出兔的形状。两耳高举，大眼圆睁。尤其是兔的眼睛，夸张、简化成方形，预示着八大山人造型风格、尤其是花鸟画的蜕变。

本幅〈鱼〉

释文：

箫峰鸾尾西，土产湖东鲫。持此径寸言，会得郎心一。个山。钤印：「八大山人」、「人屋」

此幅绘鱼，以墨染成，动态富足，栩如生。八大喜绘游鱼，以表心迹。

本幅〈芋〉

释文：

欧阜明月湖，鬼载盈仓箱。仓箱似蹲鸱，读易休为王。个山。钤印：「浪得名耳」、「夫闲」

此幅画芋头，充满墨韵，用干墨层层堆积，写出芋之粗糙。作为出家人的主要粮食，有「芋头禅」之称。此幅暗喻「平常心即是道」的含义，也是八大对平时生活的感受。

本幅〈花〉

释文：

尔玉请为图，兰芳倩谁扶。燕支一围罢，少小落瞿俞。个山。钤印：「八大山人」、「虾䱉篇轩」、「驴」

此幅画一枝带叶的桂花，清雅秀丽。结合题诗，此花也暗喻赵飞燕。

本幅〈芭蕉〉

释文：

点笔虾蟆屯，荒园水闭门。蕉心鼓雷电，叶与人飞翻。甲子春正，屏书社兄，拉往东轩为画并题正十二。个山。钤印：「人屋」、「夫闲」

古人常以芭蕉入画，表现文人庭院的幽深。此幅中，八大笔下的芭蕉有着不同的含义，以佛家「是身如芭蕉，中无有坚」之语，表达了面对芭蕉，犹如洞悉「梦幻泡影，如露亦如电」的虚幻人生。行笔迅疾，一气呵成，墨色的变化表现了蕉叶的不同形态，完全是八大不平静的内心写照。

王方宇曾这样评论八大的书法：「八大山人书法的成就，用中国传统的尺度衡量，跟历代大书家作品相比，可以说，够得上最高的品格。」从现存八大书迹来看，最早的是其三十四岁时作的《传綮写生册》上的十一段书法题诗，直至康熙四十四年乙酉，八大凄凉长逝，传世书法作品跨越半个世纪。虽然他的书法风格也因其生涯变故和艺术思想的成熟而发生蜕变，学界大致将其分为三个时期：

一、传益多师，六书俱备(1672年之前)。

二、衰年变法，遗貌取神(1672年至1686年)。

三、书法兼之画法，八大体的老辣风骨(1686年至1705年)。

本册中的九首题诗皆以草书为之，笔法表现正是处于中期书风向晚期过渡的结点，这是八大山人衰年变法的关键时期，是书风突变的标志性作品。在结字上更加强化了字体的欹正相间和大小正比反差，章法如风吹浪涌，气势雄伟，可谓：「书与人飞翻」，从中可以感受到八大对晋唐草书遗貌取神的气度。除书势的强烈对比夸张外，在书法的结体上，也有追求变形的表现。尤其喜书异体字，比如，「太」书为「夳」，「西」写成「𠧧」，「歌」写成「謌」，「雷」写成「靁」等。八大这种书风，是建立在长期致力于金石文字的研学基础之上，并加以变通。

关于八大书写中异体字的频繁使用，王方宇曾指出：「八大山人对文字学有深入的研究，并不是偶然的。一方面，晚明十七世纪中国文人对草书和篆书都很有兴趣，出版了不少草书和篆书的书籍和字典。另一方面，南昌朱家也有不少人对文字有研究，对八大山人一定有直接影响。

明亡之后，亡国之恨促使明遗民学者深入研治经史，探求历代兴衰治乱之由，以期明道救世。经史文字因具有「证经补史」的功用，而愈发受到学者的重视。在这一学术风气逐渐转向朴学、金石文字日益受到关注的文化氛围中，穷源溯委的治学精神亦被引入书法的学习与研究。人们的审美观念随之发生变化，拙朴古奥的金石书法为清初部分书家所激赏，被视为取法乎上、自创新境的途径。明末已见端倪的某些趋古趋向——如万历年间文人篆刻兴盛所激发的对文字学尤其是古文字学的浓厚兴趣，以及天启、崇祯朝重要书家将古文奇字、隶古笔意掺入书法创作的尝试——此时更被一些具有革新意识的书家直接引向对古代篆隶书法的深入取法，从中寻觅变革之机。

本册作于「甲子春正」，即1684年正月，所钤的「八大山人」之印，成为学界公认的八大山人最早始用此名号的作品。「八大山人」这方印章，堪称八大山人艺术生涯中影响最广、意蕴最深的标志性名号，在中国画坛流布数百年之久，几乎家喻户晓。「八大山人」此号始用于八大五十九岁之年，其书画作品中的「八大山人」署款同时在这一年出现。王方宇曾藏有其书《黄庭内景经》册页，款识为「甲子七月朔」，为用此号署款的最早作品。故宫博物院藏有八大山人《杂画册》，作于「甲子一阳日」，即1684年冬至日，亦落款为「八大山人」。尽管该名号在印章形式上曾有过数次变体，但那方大型白文方印「八大山人」却始终如一，一直沿用至康熙四十四年(1705)秋，即八大山人辞世前夕。可以说，「八大山人」印章是其生命最后二十余年间最重要、也最频繁见于画作上的用印。

参见：

八大山人 ，行楷书《黄庭内景经》，水墨纸本，册页，作于甲子年七月，弗利尔博物馆藏

饶宗颐于1975年见到此册时就注意到了印章与署款的问题，他在题跋中写道：「世谓用『八大』题名，仅在康熙乙丑至乙酉二十一年间，此绘作于乙丑前一载，即康熙二十三年也……往尝见《传綮花卉册》于故宫，为早年戏笔，视此不逮远甚。」次年他在《八大山人「世说诗」——兼记其甲子花鸟册》一文中又指出：「考八大以八大山人四字款署，大概在康熙廿四年乙丑(1685)至四十四年乙酉(1705)前后；有年份款署『八大山人』的画迹，最早是乙丑年。这册恰在乙丑之前一载，应是成熟期以前的作品，是时八大年五十九岁。王方宇兄利用故宫署名的传綮的写生册，分析八大早期作品，甚为精细。这册尚未署『八大山人』，值得重视。」

本册作于1684年，正值八大山人艺术创作从中期向晚期过度的关键之年，所钤的印章包括：「鰕䱉篇轩」、「画翁」、「人屋」、「画瓷」、「其喙力之疾与」、「浪得名耳」、「夫闲」、「驴」、「八大山人」，完全符合这一时期的钤印特征。

本册钤有鉴藏印：「芃园曹氏平生真赏」、「碧桐醉客」、「芃园鉴赏之印」、「三槐堂」、「曹步郇印」等。曹步郇(字芃园，号雨楼，室名古香阁，晚号濮东居士等)，山西阳邑(今太谷县)人，清代著名藏书家、鉴赏家与官员。出身于清代知名的晋商曹氏家族(为曹氏第十八世)。他于清代道光十四年(1834年，甲午年)在顺天中举，是家族中较早见于科榜并入仕者，曾任工部主事。康熙时曹步郇在扬州建有「三槐堂」。

二十世纪中叶，此册流入南洋，被著名画家陈文希收藏。陈文希早年留学上海期间，深崇八大山人、黄慎、虚谷等画家，并深受其艺术风格影响。他收藏这本八大山人册页，原为自身临摹学习之用。当时，其新加坡本地友人如刘作筹等，均曾见过此册，唯外界对其存在及学术价值并无了解。

最早以文字明确指出此册重要性的学者，是1968年至1973年间南下任教于新加坡大学中文系的饶宗颐。1975年，他在新加坡陈文希处看过此册后欣然题跋，多有称赞之辞：「往尝见《传綮花卉册》于故宫，为早年戏笔，视此不逮远甚。文希道兄获此，幸珍袭之」。次年，饶宗颐在香港中文大学《新亚书院学术年刊》第17期上，发表〈八大山人《世说诗》解——兼记其甲子《花鸟册》〉一文，系统介绍《个山杂画册》的发现，此册遂「一举成名」，为学界所瞩目。自此之后，凡研究八大山人生平之学者，几乎无不提及，相关出版与学术论文甚多，公认其为深具艺术与学术价值的重要作品。

2026年正值八大山人诞辰四百周年，全球范围内纪念展览与学术活动迭起。香港苏富比荣幸地呈现天玺堂珍藏的八大山人《个山杂画册》这一经典之作，谨此纪念八大山人诞辰四百周年，以飨寰宇藏家。

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