编制机构：雅昌艺术市场监测中心（AMMA）
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4月28日，佳士得香港将隆重举行“中国古代书画”拍卖，汇聚全球显赫私人收藏，呈献多件珍罕巨作，包括八大山人《双鹰图》、王守仁《行书七律两首》以及陈洪绶《高隐图并诗稿卷》等重要作品。诚邀阁下于4月23日起莅临香港拍卖预展现场，近距离欣赏艺术珍品。
▋我心物心：八大山人绘画里的物我观照
八大山人（1626-1705）绘画构图简逸，用笔精练，山水、花鸟、木石皆见于笔底，成为明末清初艺林的一股清泉。八大和他朋友留下相关的文字记录不多，越是了解他的生平，越是钦服他对生命本真的执着和超越。脱下王孙的簪缨，穿起僧袍诵经，既要平伏现实和身份的转换，又要回避清政府的缉捕。因此，他只能选择安心在佛学与书画。1653年，他投入曹洞宗颖学弘敏门下，此支法脉第一要义出自晚唐洞山良价法偈：“渠今正是我，我今不是渠”。洞山良价以影子为参照观禅，得此法偈，八大则以绘画为观照，取物像以寓心，以画说法，以法破解他心中的执着。
来源：
鸿禧美术馆
展览：
武汉，湖北省博物馆，“心游目想：鸿禧美术馆藏中国书画系列”，2008年12月1日-2009年7月31日
著录：
王朝闻编，《八大山人全集》第四卷，江西美术出版社，2000年12月，第973页
出版：
户田祯佑、小川裕充编，《中国绘画总合图录续编第二卷：亚洲及欧洲篇》，东京大学出版会，东京，1998年11月15日，第II-57、II-378页，图版S23-036；
湖北省博物馆编，《心游目想—鸿禧美术馆藏中国书画》，湖北美术出版社，2008年12月，第44页，图版7；
出版物封面图
八大画以花鸟鱼兽为主，鸟类大的有鹰、鹤、鹭，小有鹦鹉、鸲鹆、野凫、鸳鸯，以及不知名小鸟，画面参以树木和石头，突显动物有所依靠。当然，也有极罕见的情况仅画鱼鸟，不着墨他物，显现与世隔绝的孤清。
春拍呈现的八大山人《双鹰图》，是目前所知在江西八大山人纪念馆、上海博物馆、美国大都会博物馆以外的第四件作品，也是目前市场唯一的《双鹰图》。画题“八大山人写”，钤印两方，从款字的书写结构形状，属于他1694年以后，标准晚年风格。论者研究八大画鹰，仿学自明宫廷锦衣卫画家林良（1436-1487），诸如南京博物馆藏明林良《古木苍鹰图》、台北故宫博物院藏《双鹰》、《秋鹰》等，可证画鹰在明宫廷内府具有传统性。但是，从传世四幅八大的《双鹰图》来看，他似乎更喜欢将鹰安置于石头之上。本幅《双鹰图》，双鹰立于高低两块石头，树枝向右斜下，作为划分或连接上下石块的界线和桥梁，不作传统“良禽择木而栖”的构想，或许与八大喜好石头冰冷嶙峋久远的思维有关。
八大爱石，他笔下的鱼、鸟、鹿等，常以石头陪衬，动物的生命力、鲜活柔和，与石头的冷硬沉寂和灵性，形成如太极阴阳一般的对比。春拍《柱石图》的巨石沉厚稳重，占据画面中间至右下，在他中锋圆润线条下，拙朴可人。八大笔下石头时常以笔表现瘦、皱特征，鲜有透、漏，此画石头墨的皴染使得光影感更强，沉实稳重，具有石头本质的恒久性和稳固性。
如果说八大笔下动物的冷眼，是他鄙夷时俗、不与同流的标志。那么，春拍《双鹰图》和《柱石图》，便是他以自心参照外境在笔底的投射，尽管遭遇家国巨变，他仍然保持良性的选择，以画笔说法，物心不必同我，而我心即物心！
出版：
《松萝居聚粹》天，绵贯松萝居，1957年11月，图版XXIV
注：
石川舜台，加贺人，字敬辅，号节堂，真宗大谷派僧人，位元组堂，为东本愿寺长老，明治初年曾随大谷光莹赴欧美视察，返日后致力推动教团近代化，并在东亚从事布教。他亦为着名书画鉴藏家，经手过眼作品众多，更会钤上藏印并亲题木盒。
出版物封面图及绵贯荣（1880-1965）盒外题字
绵贯荣（1880-1965），富山县井波町出身的实业家与地方名士。早年从事教育与官职，后投身企业经营，对地方发展影响深远。毕生雅好书画金石，所编《松萝居聚粹》收录其精心搜集之书画、墨砚与青铜器等金石珍品，并以珂罗版精印。本幅盒上题有“唐画第五十四号”标签，足见其中国书画珍藏的体量。
著录：
高士奇撰，《江邨消夏录（江邨书画目附）》，辽宁教育出版社，2000年1月，第195页；
翁万戈编，《陈洪绶：上卷．文字编》，上海人民美术出版社，1997年8月，第188、192页
出版：
翁万戈编，《陈洪绶：中卷·彩图编》，上海人民美术出版社，1997年8月，第145-150页，图版71、72；
阮荣春编，《海外藏明清绘画珍品：陈洪绶、华喦卷》，辽宁美术出版社，1999年12月，第165-166页；
陈传席，《中国名画家全集—陈洪绶》，河北教育出版社，2003年6月，第40-41页；
张洪忠，《山水艺术与文人精神》，山东美术出版社，2008年，第73页；
裘纪平，《中国茶画》，浙江摄影出版社，2014年1月，第146页；
阮荣春编，《海外藏明清绘画珍品：陈洪绶、华喦卷》，辽宁美术出版社，2015年5月，第165-166页；
朱良志，《四时之外》，北京大学出版社，2023年9月，第504页
出版物封面图
陈洪绶（1598-1652），字章侯，号老莲，明末诸暨人，曾捐监生，以擅画名，得以观赏内府藏画，画诣渐深，入清后曾祝发为僧，复还俗鬻画自给。
老莲少秉天资，从晚明名家蓝瑛习画，笔底人物、山水、花鸟随手拈来。又曾随刘宗周读书，下笔诗就，磊落有奇气。1651年，他在《溪山清夏图卷》里说：“然今人作家，学宋者失之匠，何也？不带唐流也。学元者失之野，不溯宋源也。如以唐之韵，运宋之板；宋之理，行元之格，则大成矣。” 这里他评论当时“今人”作画的弊病，受到时代局限，不能通唐、宋、元三代之画学，侷守一时一隅，不得大成。接着他说“唐之韵”、“宋之理”、“元之格”，与清初王翬提出“以元人笔墨，运宋人邱壑，而泽以唐人气韵”的理论类同，并且提前了约50年，可见融汇唐、宋、元三代绘画，乃是明末清初具有历史思想的画家的共同时代意识。
《高隐图并诗稿卷》（局部）
此卷《高隐图并诗稿卷》前画后诗，画中二人据石相坐对弈，旁有柱杖观者，数人或蓬发或冠或帽，面容清癯肃穆，衣裳素朴，手指造型奇古。后有一童子持扇煮茶，泥炉透红火，与身前冷梅遥相对应。老莲画中多写鼎彝奇器卷轴，实用之外，还有以物寓古，寄托精神的作用。诗作书法用笔举重若轻，写杭州西湖及雷峰塔景致，见于陈洪绶诗集，其中“念水思山忆我乡”，情思溢于纸上。卷后高士奇三次题跋，可见珍重宝爱。前跋说“卷画尤少”，人物有“萧闲自得之貌”，而书法稿“诗句清新”，为他偶得，故此装合为一卷。高士奇距陈老莲不过数十年，所言可信，此卷之珍贵，自不待言。
据画卷上藏印，《高隐图并诗稿卷》上世纪曾为王世杰、王季迁诸人所有，此次初上拍场，当为识者宝爱。
▋乾隆御题：唐寅《秋山读书图》
来源：
清宫旧藏；
程松卿（？－1918）旧藏；
赵甫臣（19-20世纪）旧藏
御制诗著录：
《摛藻堂四库全书荟要》本《御制诗二集》，卷57，第11页。（《题唐寅秋山读书图》）
著录：
郭味蕖编，《宋元明清书画家年表》，人民美术出版社，1958年11月，第144页；
江兆申，《关于唐寅的研究》，台北故宫博物院，1976年，第137页；
谢建华，《明清中国画大师研究丛书：唐寅》，1996年12月，第157页；
《唐伯虎题画诗、唐伯虎年谱》（苏州文史第25期内部资料），吴县文艺印刷厂，1998年12月，第102页；
周道振辑，《唐寅书画资料汇编》卷一，上海世纪出版股份有限公司、上海古籍出版社，2017年6月，第13页；
万君超，《叶恭绰鉴藏编年事辑》，浙江人民美术出版社，2022年6月，第170页
出版：
《神州大观》第十三号，神州国光社，1918年3月，无页码；
《嘉德精品录：2014-2023中国书画》，文化艺术出版社，2024年11月，第134页，图版63
出版物及著录
此幅作品作于唐寅38岁时。画面左下描绘一处清幽书斋，书斋中高士闲坐凝望中央景致，其视线亦巧妙引导观者注目于画面主体——一株挺拔古木。近观可见两树并列：一为枝叶繁茂的常青古松，另一为叶片渐次飘零的枯树。此强烈对比不仅展现画家运用多样树法的深厚功力，也暗示画中时序已渐入秋。古木高耸入云，其树冠引领视线向右延展，通往石崖山壁与远处景色，从而构筑出前景、中景、远景层层递进的空间布局，使整体画面更显深邃雅逸。
本幅为清宫旧藏，诗堂以藏经纸制，题有乾隆御笔“心爽”二字。乾隆帝所作题诗著录于《清高宗御制诗》（题为《题唐寅秋山读书图》），并钤两方御印。画上另钤“乾隆御览之宝”、“乾隆鉴赏”、“石渠宝笈”、“三希堂精鉴玺”、“宜子孙”五玺，理当收入《石渠宝笈》，惟书中并无记录，或因于成书前已赐出所致。
作品在民国时期流散民间，先后为程松卿（？－1918）、赵甫臣（十九–二十世纪）收藏。程松卿为浙江湖州人，精于蚕桑，曾在上海任生丝检查员助手，后成为生丝仲买人，1905年出任法国永兴洋行买办，主管生丝与废丝业务。赵甫臣，字鹤圃，为佛山金融家；其父赵岐峰、兄赵灼臣皆为沪上著名粤商，自香港赴上海创办同利昌，涉及面粉批发、轮船航运、地产等多项事业，并建有闻名一时的扆虹园（又称赵家花园）。赵甫臣亦列名于广州博物馆1929～1949年文物捐赠者名单，足见其收藏之富。
本幅更经罗振玉、褚德彝、黄宾虹、叶恭绰等着名鉴藏家观赏题识，并录入《神州大观》，殊为难得。
▋松风萝月：王阳明自书诗卷考析
王守仁（1472-1529），原名云，字伯安，号阳明子，浙江绍兴余姚人。后世知晓王阳明之名，是他在程朱理学之外，继承宋陆九渊“心即是理”，提出“致良知”与“知行合一”等学说，为后人另辟一条门径，在晚明及后世影响深远。
著录：
《龙潭夜坐》，《夜宿浮峰次谦之韵》，见《王阳明全集3》，上海：上海古籍出版社，2014年1月，第194页、236页
注：
王阳明手书自作诗，检查诗集原为两首七言律诗，第一首押十二侵韵，即《夜宿浮峰次谦之韵》，而手卷装裱有误；第二首押八庚韵，即《龙潭夜坐》。
王阳明博学多才，思想学说以外，诗文书画皆能，如台北故宫藏有《山水图》（1506年作），由他自题草书款识。此外，他还擅长军事作战，明正德十四年（1519）率兵平定宁王之乱。军将许泰等人，欺他一介书生以科举登第，未必习武，遂邀射箭比试，王阳明三矢中的，由是信服。世宗朝封赏伯爵者多是外戚，唯王阳明一人以军功敕封“新建伯”。
王阳明一心修习圣人之学，诗书俱是余事。徐渭说：“古人论右军以书掩其人，新建先生乃不然，以人掩其书。睹其墨迹，非不翩翩然凤翥而龙蟠也，使其人少亚于书，则书且传矣！” 青藤当时及见阳明学说风行天下，阳明法书人人珍宝，犹不似今日罕见，而人掩书名，所评实乃的论。阳明乃晋名臣王导之后，与王羲之同宗，少时用功学书，《文集》记载他17岁时，在岳父诸养和官署习字：“官署中蓄纸数箧，先生日取学书，比归，数箧皆空，书法大进。” 时隔数百载读来，犹然钦服他的用心致志。《绍兴志》说：“新建善行书，出自《圣教序》，得右军骨，第波竖微不脱张南安、李文正法耳！” 可见他帖与碑兼习，古今不废，博采王羲之、张弼、李东阳诸家之长。
王阳明自书诗卷，全长8米有余，字大如拳，提按使转，遒劲秀逸，真是铁划银钩之作。书录两首七言律诗，其一《夜宿浮峰次谦之韵》为正德辛巳年（1521）居越后所作；其二《龙潭夜坐》作于滁州太仆寺少卿任内 （1513年），俱见《王阳明全集》着录。故此卷书写上限为1521年，乃阳明晚年力作。又，上款“亹庵台长先生”，即王荩（1471-1524后），字惟忠，号亹庵，山东莱州潍县人，弘治九年（1496）进士，历户部郎中、都察院右副都御史（1523）、陕西巡抚（1524）等，阳明称之为“台长先生”，是此卷书赠王氏任右副都御史之时。披卷墨色灿然，光彩夺人，惜前人装裱时误将第一首诗字句，错置于第二首诗之间。即第一首“原自”二字之后，所见“听猿吟。禅堂夜久发清磬，却笑山僧亦有心”等17字，与卷末“家茆屋山村静，夹岸桃花溪水深。石路草香随鹿去，洞门萝月”，“懒朝簪几”等28字错裱，遂成韵脚不协，诗句紊乱不通。幸好，披览全卷，犹可见纸张痕迹，得证实乃裱工之误。
王阳明法书真迹世所罕见，五百年来向为内府和士人宝爱，此卷虽略有裱工之误，实乃球图之珍，当为识者宝之。
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