编制机构：雅昌艺术市场监测中心（AMMA）
编制机构：雅昌艺术市场监测中心（AMMA）
雅昌拍卖图录APP可同步参拍，点击进入广州典盛雅集2025年春季拍卖会。
预展：
6月14日-6月15日
( 10:00-20:00 )
拍卖：
6月16日
典盛——中国古董珍玩 10:00
品雅——清代民国细路粉彩 时间顺延
佛缘——瓷塑专场 时间顺延
雅集——重要古董器物专场 时间顺延
地址：
广州白天鹅宾馆
（广州市沙面南街一号4F宴会厅）
五十年代
曾龙升十八罗汉瓷塑 一套
参阅：
《曾龙升瓷雕艺术研究》，江西美术出版社，2010，页67-92
《瓷都丰碑：景德镇中国陶瓷博物馆藏大师作》，2017年，页128-145
中国国家博物馆，曾龙升制 釉下青花十八罗汉瓷塑组像，馆藏编号：CCT-1959027
景德镇中国陶瓷博物馆，曾龙升作·釉上彩绘十八罗汉瓷塑组，馆藏编号：JDZ-TS-1954-018
曾龙升（1901-1964)，字龙生，江西省丰城县人，民国时期至新中国成立初期的雕塑名家，中国陶瓷美术大师，曾拜福建何氏传人游长子为师。曾氏出生于木刻之家，其父及几位兄长均从事木刻、油漆工作，受家庭影响，他从小就爱上了立体雕刻这门艺术。由于家境清寒，童年即至景德镇为徒工，从事学习陶瓷雕塑。经过长期的艰苦磨练，技艺大进，开始闻名当地。三十年代，应旅美华侨之请，曾氏创制大型瓷雕，参加了美国芝加哥国际博览会，其高超艺名不胫而走，名闻天下。
新中国成立后，在政府的关心和培养下，曾氏陶瓷制作技艺更为精进，利用捏、缕、塑综合技法所作天女散花、龙舟等作品，长期陈列于博物院之中。1959年曾龙升被授予第一批“陶瓷美术家”称号，田汉对其作品赞叹不已，作诗云“禹鼎凌烟笔意殊，曾家绝技蜚瓷都。”
沉思罗汉（网红“无语佛”）
十八罗汉是指佛教传说中十八位永住世间护持正法的阿罗汉，十八罗汉原只有十六罗汉，唐末以后开始出现十八罗汉，这可能与中国文化中对十八的传统偏好有关。十八罗汉每一尊都有各自的职能和代表，维护着世间的平和。
曾龙升在民国时期多有创作瓷塑，一是品种分群雕罗汉，如十六尊者、十八罗汉等；二是单一妙造罗汉、尊者等。此套十八罗汉像制作精细，开脸生动传神，每个罗汉神态各异，品相完美。传为雕塑瓷名家曾龙升所开模具，后于景德镇雕塑瓷厂所制作，为近代瓷塑之精品。此类曾龙升十八罗汉瓷塑，存世寥寥，查阅公私收藏仅在中国国家博物馆、景德镇中国陶瓷博物馆与英国V&A博物馆有所记录，可玆参考。
清乾隆
绿地雕瓷矾红描金苍龙教子图天球瓶
来源：
1、霍华德夫人（Mrs. Howell H. Howard）旧藏，百灵敦，伊利诺伊州
2、 芝加哥艺术博物馆旧藏，1962年入藏
高60厘米
参阅：
法国吉美博物馆，清乾隆 雕瓷苍龙教子天球瓶
参阅附图（法国吉美博物馆的藏品，尺寸更小）
芝加哥艺术博物馆修建于1891年，位于芝加哥市中心，其展品极为丰富，以绘画，雕塑为主，辅有建筑，摄影、手工艺、纺织等，时间跨度由公元前3000年古埃及的古陶乃至当代的波普艺术，以希腊、罗马、欧洲、美国的艺术品为主，兼收印度、东南亚、中国、日、韩、非洲与美洲的艺术品，简直可以称为是万国博物馆。是美国三大博物馆之一。该博物馆自购藏首批亚洲艺术品以来，去今倏忽已百余载，它现在俨然已是世界一流的亚洲艺术品研究、保存和展览机构之一。馆内的亚洲艺术珍藏涵盖上下约五千年的能工巧思，对于视庋藏、保存和诠释各地千姿百态、流派不一的艺术创作为己任的芝加哥艺术博物馆来说，这批仍不断充实的馆藏乃实现这一抱负的关键要素。芝加哥的文化赞助与收藏史源远流长，审美与历史素来是其社区的重中之重，该馆秉承这一优良传统，汇聚了一批令人叹为观止的中国艺术精品。
天球瓶是受西亚文化影响极深的一种瓷器造型，创烧于明代永乐、宣德年间的景德镇窑，青花为多见。永乐朝开始成为观赏式瓶，宣德年间较为流行。因球腹硕大，像从天而降，故名。雍正之际，清朝皇室对永宣窑器的推崇致使摹古之风盛行，御窑厂承命竭力摹制，所出之品几类古物，尤以乾隆时期最甚，其中天球瓶作为经典的永宣器类得到广泛的摹制和创新。
本品之天球尊即为遵照钦定瓷器之样式，仿永宣之形制，照“吉言新式”，结合时人之巧思化裁而成，相较于明代天球瓶，本品之瓶颈更为修长，至腹部略为收束，彰显球腹之浑圆，造型更为宏伟稳健。外壁以绿釉为地，浮雕海水游龙纹，海水龙纹为乾隆一朝至尊之纹饰，乾隆帝对此关注颇多，其纹样及装饰风格代表皇帝本人之审美及意志。浮雕波涛汹涌之海面，白浪翻卷，气势磅礴；其上绘一游龙腾飞于澎湃波涛上，跃动多姿，神态威武有力、彰显帝王崇高地位。龙纹为双角五爪，属帝王专用纹饰，头部饱满，瞠目张颔，须髯飘动。龙身修长遒劲，呈现曲线之美，四肢相对，作擒攫之姿，腾跃而出，威猛而雄奇。躯体上的龙鳞有背鳞及腹鳞之分，大小均匀，刻划细腻，威风凛然。其龙纹描绘遵循三停九似之原则，通过颜色、身姿、面庞乃至神态的具体描写，体现出君临天下的气势。其所绘彩料浓淡渐变，显示光影之变换，敷色浓淡自然过度，呈现辗转曲折之身姿，使其富于立体感，这种技法应用于海水波涛之描绘上，与龙纹装饰相结合，气势更显恢宏。海水与游龙纹样相结合，相互交融，画面布局匠心独具，十分考验匠人造型艺术及空间构想之功力。整器色彩对比和谐悦目，画艺高超精绝，将海水间腾跃的巨龙描绘得极为威武生动，很好地体现了龙腾四海的皇家威仪。
苍龙教子图作为清宫御瓷装饰题材始见于雍正一朝，至乾隆时期，苍龙教子图成为御瓷之中寓意特殊的一类，存世数量珍稀。乾隆后期“苍龙教子”在御瓷装饰中寓意深刻，寄托了乾隆皇帝对大清天下的下一任继承者的殷殷期望。满清定鼎中原之后，之所以能够出现励精图治、开拓疆宇、四征不庭、揆文奋武的“康乾盛世”，除了三代君主皆具备匡扶社稷、治国安邦的杰出才干外，还在于他们均选择了优秀的继任者。如雄才大略的康熙、勤政为民的雍正、锐意进取的乾隆，无一不是上任皇帝生前所精挑细选的最佳接班人。故此如何于诸皇子之中考察选取最佳者即太子位，关乎社稷安危，天下得失，乾隆皇帝面临同样的抉择和压力。乾隆三十八年，弘历秘密建储，决定皇位传给皇十五子永琰，即后来的嘉庆皇帝。如何培养继承人自然是弘历必须考虑的问题，虽然没有公开皇储身份，但是实际事务之中乾隆皇帝对永琰格外器重，已经暗示其储位所属，因而一直在教导和培养他。乾隆皇帝对“教子”行为的重视可以借后来其禅位之后对嘉庆皇帝实行的“训政”得以体现。训政，即是旧时皇帝退位为太上皇，嗣皇帝仍须禀承训示处理大政。乾隆六十年（1795年）九月，永琰被正式宣布立为皇太子，乾隆皇帝就此发出上谕：“归政后，凡遇军国大事及用人行政诸大端，岂能置之不问？仍当躬亲指教，嗣皇帝朝夕敬聆训谕，将来知所禀承，不致错失。”表明乾隆皇帝在禅位之后，朝中大事嘉庆皇帝仍需要聆听他的教诲，以免施政失当。此状况延续至嘉庆四年初乾隆皇帝驾崩为止。
本品正是乾隆皇帝此番“教子”苦心的见证，寄寓乾隆皇帝教导大清新一代君主的款款真情，所绘苍龙教子图之中幼龙则是皇十五子永琰的化身，二龙之间的宝珠，昭示其将来嗣承大统之位，与乾隆三十八年之后的永琰身份相符。苍龙殷切的眼神也折射出乾隆皇帝对永琰的关切和大清江山的思虑。本品底不落款，《清档·雍正记事杂录》中有奉皇帝旨意“俱不要款”的记载，可见本拍品亦为奉旨不落款之御用陈设用瓷。
网友评论仅供其表达个人看法，并不表明本站同意其观点或证实其描述。