华艺国际2025春拍｜十全重器亮相羊城

【十全—乾隆御制宫廷器物专场】封底封面

本次华艺【十全——乾隆御制宫廷器物专场】集乾隆宫廷艺术珍品十件，恰成“十全”之数，遂以名此专场。专场融汇藏传佛教、江南文人及西洋珐琅之精粹，正是当年乾隆皇帝乾纲独断，改变亚洲地缘政治格局闪耀功绩的缩影，也映照出十八世纪欧亚文明交汇的辉煌。

清宫旧藏《乾隆皇帝佛装像唐卡》

在乾隆皇帝的宫廷艺术中，佛教艺术是和十全武功联系最为紧密的，如果没有佛教的传播，就不可能有乾隆时期鼎盛的秋海棠地图，而六世班禅千里迢迢为祝贺乾隆皇帝70大寿进京，更是多民族国家一统的一段佳话。本次春拍所呈三尊六品佛楼铜泥金佛造像，正是乾隆帝藏传佛教艺术体系之缩影。

Lot664

四大根本之无上阴体根本品

清乾隆 六品佛楼铜泥金上乐王佛

「大清乾隆年敬造」六字阳文铸款

H:36cm

RMB:1,200,000-2,000,000

备注：国内老藏家户出

本次春拍一次性呈现三尊最能够代表乾隆宫廷佛教艺术的六品佛楼的大型造像，可谓是近些年来全球拍场极为罕见的盛况。

现存六品佛楼之梵华楼主楼

乾隆皇帝对藏传佛教造像了解精深，在乾隆二十二年至四十七年间，建造京内外共计八座佛楼，这些佛楼在清宫档案里称为“六品佛楼”。这些佛楼作为乾隆创建的清宫重要的佛教建筑样式。

故宫 梵华楼

六品指的是藏传佛教修行所必须经过的六个次第（阶段），即般若品、功行品、德行品、瑜伽品、无上瑜伽品父续、无上瑜伽品母续。六品间内，每一间靠北墙紫檀木供案上各供每品重要代表性尊神的大铜佛像，每间共有九尊，铸款“大清乾隆年敬造”，前后方无刻款（如本次春拍的三尊即为放在供桌上的主尊造像，且为上上品根机者修行部密法中造像）。铜像后壁挂彩色画像，绘九尊佛画像。

故宫 梵华楼 "小像”

左右佛格中按各品神系分别供奉小铜佛122尊。122尊小铜佛加上桌上所供大铜佛像9尊，共计131尊。所以，市场上所见的六品佛楼造像，绝大多数都是小体量的小铜佛，而本次春拍所呈现的三尊，全部都是罕见的大像。

Lot665

四大根本之无上阴体根本品

清乾隆  六品佛楼  铜泥金佛陀嘎巴拉佛

「大清乾隆年敬造」六字阳文铸款

H：37.5cm

RMB:1,500,000-2,000,000

备注：国内老藏家户出

六品佛楼内所供奉的佛像皆以黄铜铸造，烧古，见肉泥金。面相较康熙时期饱满，额头略显宽隆，五官刻画较程式化。

造像躯体丰满，肌肤圆润，形象生动，千姿百态。此种佛像多为圆隆形单覆莲座，给人以圆润肥厚之感。莲瓣尖锐，富有弹性，内层不饰云朵纹，为素莲瓣，表现出清宫内务府造办处造像的基本特色。

参阅： 梵华楼第二卷P201，佛陀嘎巴拉佛  通高39厘米， 底座宽27厘米。F3SF： 2（故 199897S/9)

六品佛楼这种供奉方式西藏并没有，是乾隆帝自己的独创，从清宫档案中可以看出乾隆帝对其格外重视。正如前文我们所述，乾隆皇帝耗费巨大财力建造六品佛楼，梳理庞杂纷繁的藏传佛教神系。从表面上看，反映了他对藏传佛教信仰的高度热情和祈福的心态；深层来看，正是为了清代疆域和政治的大一统的需要，藏传佛教作为链接满、蒙、藏的重要纽带，乾隆皇帝十分需要建立起一套属于自己的标准体系，所以这样的宫廷造像，正是当年十全精神的重要体现！乾隆皇帝对汉文、藏文、满文、蒙文《大藏经》的整理、翻译和刊刻、《四体番咒全藏》的编纂、六品佛楼的设计与建设等均是大一统和民族融合思想的反映。

Lot666

四大根本之无上阳体根本品

清乾隆 六品佛楼铜泥金密迹不动金刚佛

「大清乾隆年敬造」六字阳文铸款

H:39cm

RMB:3,000,000-4,000,000

备注：国内老藏家户出

此佛位置正中，属于无上阳体根本。此密迹不动金刚像，呈现藏传佛教中引其修行者达至开悟证道之理想之崇高本尊。佛父与佛母结莲华跏趺，象征以圆满密法之修行而得佛性之超然境界。

密迹金刚与西藏最伟大的历史人物宗喀巴（1357-1419）之教法深深相连，而此造像亦依宗喀巴所启蒙之西藏文艺复兴风格而造。

密迹金刚被认为与文殊菩萨有某种明显的渊源关系，他是西藏格鲁派创始人宗喀巴大师的本尊之一，同时清朝皇帝是文殊菩萨在世间的转圣轮王，所以在西藏和清代的宫廷里密集金刚被看作是最高本尊神之一。此尊位列格鲁派崇奉的无上瑜伽部三大本尊行列中（另外两尊是上乐金刚和大威德金刚）。

北京保利，2019年12月5日，编号7211

高37.5cm，成交价：1000.5 万元

中国嘉德，2020年12月1日，编号2328

高37.5cm，成交价：1322.5 万元

清宫六品佛楼修建的时候，就颇受乾隆皇帝的重视，其造像特征鲜明，是中国古代佛教雕塑艺术史最后的一个辉煌篇章，而市场上所见，30公分以上的六品佛楼大佛像，十分少见，过去几年，动辄就拍出了上千万元的高价。

Lot667

清雍正/乾隆御制粉彩罗汉坐像

备注： 1. 美国私人旧藏。

2. 纽约佳士得 2020 年秋季拍卖会，Lot6

H:23.8cm

RMB 2,800,000-4,800,000

罗汉是乾隆时期清宫的一个重要绘画、制器题材。其中塑像，则以鎏金铜造像、玉石雕为多，瓷塑极为罕见，而本作即为一例。

图1

图2

本尊瓷塑粉彩罗汉左手持以香炉，右手应持有一杖形法物，经比对其形象与清宫旧藏碧玉十八罗汉之第十八尊“第十八纳纳答密答喇尊者”（图 1）以及台北故宫博物院藏庄豫德摹《贯休补卢楞伽十八应真一册》第十八尊者“纳纳答密答喇尊者”（图 2）所持法物姿态上基本一致。

更为值得注意的是此尊碧玉罗汉背后所刻铭文“左九”字样（图3），应是其供奉座次字样，与本拍品其下所刻“西九”字样几乎一致，按照“左西右东”的位置次序推知，本作所刻“西九”铭文也正是对位了其在清宫中的供奉座次无疑，并且综上得出本件拍品也正是第十八罗汉“纳纳答密答喇尊者”。论其创作年代，乾隆皇帝对罗汉题材的考据和命名，历经数次修订。和宫廷档案对照，本件拍品的创作年代应在乾隆三十一年至乾隆五十二年之间，也就是1766—1787年间。

图3

据《活计档》油木作记载，乾隆四十五年（1780）十月，乾隆帝曾传旨：“员外郎五德催长大达色金江来说，太监鄂鲁里传旨，宁寿宫玉粹轩现供庙珠子宝石金塔，着配香几玻璃，再养和精舍楼上现供磁罗汉紫檀木供案四张，俱将进深改窄三寸。”从这条档案可知道乾隆时期宫廷内有供奉瓷塑罗汉，并且档案纪年与上节所推测之创作年代吻合，可知本件拍品应是《活计档》中所记载的“磁罗汉”之一。又据《日下旧闻考》卷十八记载“养和精舍”匾额悬挂于宁寿宫“云光楼”之中，可知本套“磁罗汉”应供养于宁寿宫“云光楼”内东侧佛堂（图3）。

截止目前所见，在拍卖市场中所流通的同类型罗汉尊者坐像共有 7 件，另外收藏家赵从衍《华光草堂珍藏清代瓷器》一书里著录一尊乾隆粉彩罗汉塑像，黑白图版 119，亦与本拍品相类。以下就此市场流通之 7 件所有记录进行制表罗列，以供参考：就目前所得资料可见从款识书写方式来看，本作应与香港佳士得所出两尊，以及关祖章旧藏两尊应为同一套瓷塑十八罗汉中的 4 尊，堪称乾隆宗教艺术与御窑技术的完美结合，为清代宫廷佛教艺术的重要遗产。

Lot668

清乾隆御製剔彩八仙庆寿九桃春寿套盒

来源： 2011 年香港佳士得，lot3068

展览： 保利艺术博物馆《宋元明清特展》，P63（且为封底展品），2012 年

D:46.5cm

RMB:3,000,000-5,000,000

该件剔彩捧盒器型硕大，直径达46.5cm，工艺精湛，即便是在故宫的皇家珍藏中也是难得一见。盒盖“春”字内又雕开光寿星图，旁饰如意卷云纹构图饱满，寓意福寿吉祥，故此盒样式在清宫档案中又名“春寿宝盒”。根据清宫档案记载，乾隆四年起，宫廷御用的雕漆器皆由苏州织造下属工匠严格按照造办处发的样（画样或木样）制作，此类“春寿宝盒”的仿制约略始于乾隆八年，原型为嘉靖御用的剔彩春字盒。

整器呈寿桃之形，器表施以各色剔彩有朱红、暗红、墨绿诸色之多，雕琢纹饰案。盒面开光内剔红雕百宝盆、剔彩雕条带状宝光，上饰双龙拱“春”字。

明嘉靖  剔彩春寿宝盒 台北故宫博物院藏

根据《明太祖实录》中言“申禁官民器服不得用黃色为饰，及彩画古先帝王、后妃、圣贤人物故事、日、月、龙、凤、狮子、麒麟、犀、象之形，如旧有者，限百日內毀之”。此条禁令为清代统治者所沿袭，而此盒以龙纹作装饰，乃宫廷御用品的一个显著特征；嘉靖皇帝尊崇道教，一心追求长生不老。此宝盒上的“春”字带“万寿长春”的祈愿，“春寿宝盒”的称号由此而得。

宁寿宫一景

再细翻清宫档案， 在宁寿宫陈设册清钞本中，有这么一条记录：地点是内廷外东路宁寿宫区 ......（一百三十八号）对过，雕漆桃式盒拾件（内坏一件）......，巧合的是，本次拍卖这件套盒中一只小盒正有损坏痕迹，由此不难推断，陈设在宁寿宫的这件雕漆桃式盒应是本品。太上皇宫宁寿宫建于乾隆盛世，是“十全老人”乾隆帝为自己建造的执政 60 年后的归政之宫，此座太上皇宫的修建正值乾隆盛世，其殿内所陈设的珍宝不仅有内府所收藏的历代珍玩，而且大量的是宫中造办处、如意馆，宫外的江南织造、两淮盐政、粤海关等所制作的珍玩贡物，且主题陈设即为“福寿”，如此能体现其心意的福寿十全套盒，陈设于这座空前绝后的珍宝馆，可谓相得益彰。

Lot669

清乾隆  御制白玉镂雕云龙钮组印三方

印文：「修学好古」「古训堂」「蕴艺含章」

备注： 1. 纽约佳士得，1990 年 12 月，lot344

2. 香港佳士得，2000 年 10 月 30 日，lot749

3. 中国嘉德 2013 年秋拍，lot5551

4×2.8×5.2cm; 4×4×5cm

RMB:2,800,000-4,800,000

白玉雕成，一枚长方形，两枚正方形，各刻三盘曲五爪龙为钮，篆书字“古训堂”、“修学好古”、“蕴艺含章”。所用白玉，其莹如冰雪，所雕五爪龙翻转腾挪，气势逼人，给人以目不暇接之感，尺寸虽小，却刀工遒劲有力，雕刻工艺极为高超，充分展现了皇家制器寻常难以企及之恢弘精湛。

乾隆时期的皇帝御用玺印，具有不同于历史上其他任何时期的特点，其时印玺的制作有一套严格的程序规定。整个过程并非一朝一夕得以完成，制作时经手的部门需层层把关（有时候还要用到江南织造），不得有毫微疏忽，从用料、文字、纽制各方面都要求高水平、精工艺，因此每一件都堪称精品。

参阅1、香港苏富比2015年秋拍清乾隆

御宝白玉坐龙“自强不息”宝玺，4.3*4*4cm，lot3621，

成交价：HKD2408万港币

参阅2、2021年华艺北京春拍，

清乾隆五十四年（1789年） 御制白玉蹲龙钮「八征耄念之宝」「嚮用五福」宝玺 （一组），lot1816，

成交价：RMB 39,100,000

本次春拍三方印章的用料好、钮的规制等级高且特殊，这类形制并非孤例，香港苏富比2015年秋拍清乾隆御宝白玉坐龙“自强不息”宝玺，2021年华艺北京春拍，清乾隆五十四年（1789年） 御制白玉蹲龙钮「八征耄念之宝」「嚮用五福」宝玺 ，为白玉龙钮玺，这三方印明确落于乾隆宝薮中。而上述皇帝印玺的形制都是在皇帝的直接参与下完成的。即使是制宝过程中的细末之处，也要上奏皇帝得知，允诺后方可进行。正如档案所载:“其切典礼俟奉旨勅论，由礼部遵照例案恭办。”可知，该类印章为乾隆皇帝御用无疑。

那么为何在乾隆宝薮中没有这三方印章呢，这个问题值得探寻。在现存宫廷印章藏品中，保留着一批过去宫廷刻制帝后宝玺留下来的宝样，其中就有几方未刻的宝料，印钮已刻就，宝面也已经磨光，就差镌刻宝文一道手续，可知并非所有的宝料最后都会成为皇帝的印玺。

乾隆三十七年九月二十八日记事录中苏州呈贡的一批玉作中记录：......白玉引首宝三方，碧玉杯盘壶三件，另裱扇面扇九柄交太监胡世杰呈覧奉......㫖白引首宝照淳化轩引首宝匣一样配匣，盛装扇面扇股交懋勤殿杯盘壶并新做白玉诗字花纹碗俱交茶房其做样玉碗着配座刻二等钦此.......于十一日初二日库掌五德笔帖式福庆将白玉引首宝三方配得匣交太监胡世杰呈进交狮子林讫。

《狮子林图》倪瓒（款） 北京故宫博物院藏

结合传世文物和清宫活计档分析，本次春拍的这组白玉引首印应为乾隆三十七年苏州呈贡、原置于狮子林的三方白玉引首章；而如今其印面为“古训堂”、“修学好古”、“蕴艺含章”，虽暂未发现明确宝薮著录，但其印面设置方式及印文组合，皆与上述宫殿组玺颇为相似。

永璇（1746-1832）

另外查阅资料可知，乾隆皇帝第八子、仪亲王永璇（1746-1832）府中曾有古训堂，并著有《古训堂诗》传世。乾隆在位时，曾让永璇担任编纂《四库全书》的正总裁官。综上不难推测，此组引首玉印或为乾隆在世时赏赐于皇八子永璇，既是父君的嘱咐，也是皇权的制度化和象征化需求；而皇八子为表对父君的敬重与忠诚，亦把自己的堂号改为“古训堂”。

Lot670

清乾隆 御窑天蓝釉螭龙耳鹿头尊

「大清乾隆年製」三行六字篆书款

H:36cm

RMB:4,500,000-5,500,000

来源： 1. 山中商会，纽约。

2. 香港苏富比，2004 年 10 月 31 日，Lot211。

3. 怀海堂珍藏

出版： 1.《世界古美术即卖大展观》，山中商会，1938 年，编号 1214（图二）。

2.《机暇清赏： 怀海堂藏清代御窑瓷器》，香港中文大学文物馆，香港，

2007 年， 编号 25（图一）。

3.《东瀛遗珠 - 山中商会旧藏名瓷》，金立言主编，2020 年，编号 94

注：此拍品为临时入境状态，默认提货地为中国香港。

此器器形硕大，肩部置回首螭龙双耳，其形体优美，庄重别致，器内外满施天蓝釉，气韵清雅。

左：2025年纽约邦瀚斯春拍 清乾隆 青花釉里红云龙图天球瓶  369万美元

右：2025年香港邦瀚斯春拍  清乾隆 炉钧釉天球瓶 889万港元

本品落“大清乾隆年制”篆书款。本器篆书款书写别致，多见于雍正御瓷中，后也只存在于极少数高等级的乾隆御瓷之上。

本品器形源自早期青铜器，雍正朝已有，乾隆御瓷中虽有延续，却不多见，皆为乾隆早期作品，应当为雍正一朝遗留工匠所为。

此造型鹿头尊早期作品承雍正一朝特点，双耳为回首螭龙，螭龙龙首花尾，异常灵动，存世并不多见，之后在此造型的基础上，改变双耳造型，变为粗犷有力的上回首外翻螭龙耳，灵动性不如早期。

山中定次郎

本尊原为山中商会宝蓄，最初成对流传，展览并出版于1938年山中商会在东京上野日本美术协会主办的《世界古美术即卖大展观》、《朝鲜古美术展览会》，并有昔日展览旧照记录，极为难得。山中商会曾是20世纪初期世界上最成功的亚洲艺术古董商之一，曾以1913年在纽约举办的恭亲王府旧藏专拍而闻名。

Lot671

清乾隆  御窑柠檬黄地瓷胎画珐琅洋花宫碗

「乾隆年製」四字蓝料篆书款

D:15.1cm

RMB:4,000,000-6,000,000

来源： 1. 著名海軍外科醫師及藝術家約翰·林頓·帕爾默（1824-1903 年）夫人法

蘭西斯·帕爾默（1927 年逝）收藏，此後家族傳承

2. 伦敦苏富比

注：本件拍卖标的处于保税状态下，默认提货地为中国香港，详情请见本图录《保税拍品竞买须知》。

乾隆二年《活计档》

乾隆早期，唐英延续雍正晚期的洋彩创制，使用珐琅彩料，运用西洋画法，制作了华丽多彩的“磁胎洋彩”。其中尤以乾隆六年至九年之间，是乾隆洋彩烧制最兴盛也最精致的时期。这件黄地洋花宫碗，虽在《活计档》中可见，但在《陈设档》内并未登录类似作品，可见此件器物没有陈设在乾清宫，或在烧成之后直接存放在圆明园内供御赏玩。其后在《活计档》中又载曰，乾隆二年十月十三日：“司库刘山久、七品首领萨木哈，催总白世秀来说太监胡世杰、高玉交……洋彩黄地洋花宫碗一件。传旨：……洋彩黄地洋花宫碗甚好，再烧造些……钦此。《江西烧造瓷器处》”。由此可见乾隆皇帝对此式碗甚为钟爱。

本品其圈足内落有"乾隆年制"四字篆书蓝料款，是乾隆御窑瓷器中最具时代特征的珍稀款识之一。这种以珐琅蓝料书写的篆书款，仅见于乾隆早期的顶级洋彩及瓷胎画珐琅器物上，其特殊性主要体现在：第一，采用进口珐琅料中的极品钴蓝绘制，色泽如深海般沉静瑰丽；第二，篆书笔法刚劲规整，既保留雍正珐琅彩款的遗韵，又开创乾隆朝特有的端庄风格；第三，仅施用于经乾隆亲自审定纹样的御用洋彩及瓷胎画珐琅器。并且通过对比不难看出，就目前所资料来看，笔者蠡测四字料彩篆书款均出现在乾隆7年-8年这两年所生产的瓷胎画珐琅及洋彩瓷器之中，因此本件黄地瓷胎画珐琅西洋花卉碗，或应该就烧成于这两年之间，或更偏向于乾隆七年，也就是1742年。

再就本器纹样来看，与两岸故宫以及南京博物院馆藏类似器物进行对比，不难看出本作的彩料运用以及西洋绘画技法的运用上虽稍逊台北故宫藏的黄地洋花花瓶，但相较于北京故宫及南博所藏的两件会更胜一筹。堪称乾隆盛世“华丽炫技”的瓷艺代表，是见证十八世纪清宫造办处巅峰工艺的重要实物遗存。

Lot672

清乾隆  御窑釉里红双凤象耳方尊

「大清乾隆年製」三行六字篆书款

H:23cm

RMB:3,800,000-5,800,000

来源： 北京东正 2014 年春拍，Lot651，封面拍品

乾隆帝一直以“盛德圣王”自居，由此烧造器型规矩，釉色纯美的纯釉里红御瓷，被乾隆认为是体现帝王“盛德”的象征。

玉澜堂

另外，据《清宫瓷器档案全集》载，道光十九年（1839）立《玉澜堂陈设册》“藕香榭明间南方窗下安楠木条案两张……右案设乾隆款白地红花瓷象耳瓶一件……”，其中提及“乾隆款白地红花瓷象耳瓶”既有可能即指本品此式。玉澜堂在乾隆时是皇帝的一座书堂，嘉庆朝皇帝曾在这里办公、用膳、召见大臣。道光年间，为节俭开支，撤消了一些陈设，这里被用来赐宴有功的大臣。光绪时期，玉澜堂被用作光绪帝的寝宫。由此可知，此式方瓶原为颐和园皇帝寝殿的陈设之器，常伴君侧，其地位之高，寻常御瓷不足相较。

参阅： 《故宫博物院藏文物珍品大系——青花釉里红》（下）页 192，图 176

故宫博物院亦珍藏一件尺寸、大小、装饰皆与之相同的乾隆朝方瓶，可资比较研究。

Lot674

清乾隆  唐英制仿石纹釉墨彩「墨池闻香」笔筒

「乾隆年製」四字金彩篆书款

来源： 巴黎艾德拍卖行，2016 年，Lot 50

H:9.3cm D:7.8cm

RMB:800,000-1,500,000

注：本件拍卖标的处于保税状态下，默认提货地为中国香港，详情请见本图录《保税拍品竞买须知》。

唐窑之物可分三类：一为供御瓷器，每年由唐英督烧监造上供御用；一为唐英敬奉庙宇之供器，以表虔诚之心；一为唐英自用或馈赠亲友之作，多见文房器皿，如笔筒、水盂，喜以诗文、印章入饰，署款唐英斋室名号，常见为“陶铸”、“蜗寄居士”、“古柏堂”等。本品即为其中之一，文雅而精巧，藉此可鉴唐英之文人性情与意趣。

参阅：唐英仿石纹釉笔筒 故宫博物院藏

纵观今日公私收藏，一致公认的唐窑自制笔筒数量稀少，能流通者更甚，且品相多有瑕疵。若如本品，当为其中之翘楚，此非虚言。

唐英本人能文善书，此笔筒题记足见其书法功力之深厚。“陶”、“铸”是唐英在瓷器上最常用的印章。故宫博物院藏有同类器型，器身同样以墨彩行书题写七言诗句。笔筒虽小，可鉴人文。

故宫所藏唐英诗文笔筒同样落“陶铸”款识  “片月”引首