编制机构：雅昌艺术市场监测中心（AMMA）
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本季秋拍，成都八益拍卖组织专业团队，结合藏家客户的实际需求和长年积累的特殊渠道精心筹备，为藏家隆重推出“益藏梵心·缘起悲智—喜马拉雅艺术专场”，本场涵盖唐卡、佛造像、法器、经书及相关古代艺术品，总计36件喜马拉雅艺术精品。
本专场从题材、性价比、专业审美和学术深度上为喜马拉雅艺术研究者、藏家、爱好者呈现了一批不同寻常的优秀艺术品。如封面拍品《十四世纪释迦牟尼佛本生故事唐卡》是一幅十四世纪精美、繁复、保存相对完整的早期佛本生故事，唐卡的画面内容十分特别，其题材独特，所涉内容有深度，绘制工艺和风格很有特点。而在创作时间上，它堪称是最早以图像学诠释十三世纪《如意藤经》的珍贵实物遗存之一。《哈香尊者唐卡》更是百闻不如一见。更有十六至十七世纪俄尔寺上师造像和十三至十四世纪稀见的红铜鎏金带身光达隆噶举上师造像等等，我们还精心挑选了一些镶嵌有特色的造像和题材独特、用色讲究、画工精美的唐卡。
本专场奉献给各位藏家的艺术珍品无论是法器、唐卡、造像还是其它特殊器物，我们皆力求精道、有特殊性，更重要的是性价比超高，一定让来者不虚此行有所斩获。本期将为广大藏家和各界人士提前呈现专题重点作品4件，封面拍品《十四世纪释迦牟尼佛本生故事唐卡》，封底拍品《十六世纪哈香尊者唐卡》，内页拍品《十六至十七世纪俄尔寺上师造像》、《十三至十四世纪红铜鎏金带身光达隆噶举上师造像》。关于本专场更多拍品详情敬请查阅图录（本文最后可线上查看图录）和线上线下预展信息。
本专题焦点拍品欣赏
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释迦牟尼佛本生故事源流唐卡常常以13世纪西藏《如意藤经》的经典内容为核心，此典籍中共记录了释迦牟尼佛前世108个故事，而此幅释迦牟尼佛唐卡则以生动的图像形式对此展开情景，一个场景接一个场景。由于《如意藤经》和此幅唐卡创作年代十分接近，此唐卡堪称《如意藤经》最早的图像学研究资料和实物作品，无论收藏和研究都意义重大！《如意藤经》是藏地佛教信众为宣扬释迦牟尼佛累世弘扬佛法的光辉事迹而成的佛教经典，唐卡则将这些抽象的文字描绘成直观、立体与生动的图像，这种取材于经典的唐卡在之后有不少作品加以弘扬和传承，但不同的是，佛本生故事唐卡因为故事众多，人物繁杂、场面壮观等因素，多以组图、多幅的作品去分别绘制，而少有将108个经典实例描绘在一张唐卡之上，早期更少。
同时，这也对唐卡创作者的艺术技巧、耐心和谋篇布局等多方面的能力要求极为苛刻。非一般人无以担当，非一般时间难以绘制。此幅唐卡正是通过这些有关释迦牟尼佛宿世的经历去揭示与呈现佛教在轮回、因果报应、布施利人等思想所宣扬的慈悲、勇敢和智慧。此幅唐卡，人物、场景众多，枝繁叶茂一般。主尊释迦牟尼佛着红色袈裟结跏趺坐于莲花台座之上，左手禅定，右手触地降魔。两位胁侍菩萨分立左右。而四周人物、场景众多，菩萨、上师、罗汉、大成就者，其他修行者和供养人，以及各种动物与难以逐一辨认的上师和信众。最耐人寻味的是它们都和佛祖自己的前世故事、传说和传记场景有关。整幅唐卡画面纷繁多变，高达大几十个迷人又充满细节的场景，可惜没有办法在这里逐一展开讨论和研究。这是一幅精美、繁复、保存相对完整的早期佛本生故事唐卡。其色彩古韵、自然、生动，画工精湛，笔触清晰、流畅，线面精准无丝毫瑕疵！同类题材中少见的早期唐卡，值得追逐、珍藏！
此幅唐卡约为十六世纪中期或更早，画风源于西藏中部，布上彩绘。主尊哈香是十八罗汉中的一位，在汉地又称为布袋罗汉。唐卡上哈香尊者左手接住树上幼童摘给他的寿桃，右手持有一串念珠，这也是辨识哈香尊者的特征之一。整幅唐卡人物鲜活、造型线条和用彩一流，诗情画意于无形之中。从艺术的表现形式和感染力的角度来看，艺术家对哈香尊者的形象塑造和周围场景及其人物的描绘，不仅精准，且用笔流畅、松活，而淡雅中貌似写实的场景和色调，却予人超级现实的情绪和精神。
主尊哈香尊者笑容慈祥中流露出的纯真和可爱，长长的寿眉，容天容地容一切泛着棕色的标准大肚和他蓝边朱红的袈裟形成鲜明对比。而主尊之外，唐卡艺术家对树木、山石、婴幼儿及其相关场景的渲染和处理，堪称汉藏艺术融合中最成功的范例。同时期哈香尊者题材的唐卡极少！如此生动、有趣和传神的更是少之又少！
▲造像底部
此尊造像十分稀少和特殊。上师结跏趺坐于软垫之上，双脚和双腿均被其僧袍覆盖，僧袍边缘同时展开于法座边外，这些细节和相关线面和纹饰既写实又体现出有别于早期上师造像的传统形式。尤其特别的是，此上师头顶的软皮帽，双侧护耳在头后对折并垂挂于上师脑后，这是典型的俄尔寺上师及其相关大译师的特殊帽装和戴法。同类造像可查图录仅见鲁滨博物馆所藏16世纪俄尔寺第九世主持拉珠桑给象牙造像。亦可参考邦瀚斯2016《奉献的形象》拍卖第125号拍品俄尔寺色顿昆利唐卡主尊左侧从上到下第四位上师所戴帽冠。
而鲁滨那件象牙上师造像和本件16—17世纪俄尔寺上师造像之对比，两者法相除了左手持物和右手所持手印不同之外，总体具高度一致性。遗憾的是，因缺乏铭文记载，此尊上师尊名尚无法确认。但这并不影响其作为十分不容易见到且极具收藏与研究价值的上师造像作品。另外，特别值得强调的是，位于扎什伦布寺南面并介于纳唐寺和夏鲁寺之间的俄尔寺，因为在藏传佛教艺术史上，得力于当时不少尼泊尔艺术家和西藏本土优秀艺术家共同努力，其绘画和造像作品均著名于世，令后世倾慕不已。
这是一件西藏艺术史上节点性且极其特殊、珍贵的早朝经典达隆噶举上师造像。它堪称藏传佛教艺术现存最早达隆噶举上师造像中不可多见的范作之一。它也堪称是与同时期学术界与收藏界普遍认可的早期经典达隆寺绘画唐卡艺术作品中与众不同且贡献卓著的达隆噶举上师唐卡，同类同时期同题材可以对比研究的鲜有的造像作品。上师结跏跌坐于仰式莲座之上，左手施禅定印，右手结触地印。上师双目突出，炯炯有神，下巴的棱角和微笑的面容很有特点。他身穿法衣内外两层，内着僧祇支紧身衣，外罩大敞式袈裟，其飘逸的形态略显夸张和优雅，并令人感到某种充满幻想和想象力的触感。
或许，只有在同时期达隆唐卡画面上才能欣赏的人物造型、衣纹线条，某些特殊的色彩、花纹，某些神来的一笔一画，甚至勾勒晕染和一丝不苟，那种造型精准却又生动、庄严又不失温馨与飘逸的精髓，都可以从此尊早期达隆噶举上师造像的艺术魅力中生发出来。其法相可参见鲁滨博物馆《转换的世界…》第316页达隆噶举喇嘛唐卡。而这尊早期达隆噶举上师红铜鎏金的特有工艺和审美则可参考2009年3月20日拍品1372号14世纪铜鎏金金刚亥母造像。那种铜质的细腻及其附着于上的泛红的金彩，那难忘的上师服饰的形态、线面、写实与流畅，优美中飞翔似的略略夸张。哇，大爱！此尊铜鎏金上师造像，也可能是蔡巴噶举的上师，参见布达拉宫缂丝唐卡《贡塘喇嘛向像》即蔡巴噶举教法创造人贡塘喇嘛向。
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