一位真正学者的良心与操守：徐虹在水天中追思会上的发言

来源：中国艺术家批评网

2007首届中国美术批评家年会，前排左4为水天中先生。

编者按：2024年1月13日是水天中先生生逝世的“三七”纪念日，中国美术批评家年会为此在北京798举办了“水天中先生追思会”，缅怀水天中先生。徐虹既作为水天中先生的妻子，又作为一位具有卓越见识的独立女性，她以她的视角悼念水天中先生。

今天是水天中离开人世，离开我们大家的第三周，是中国民间称之为“三七”的纪念日。虽然对这一日子的意义有不同说法，但在我的印象中水天中对此日颇为重视，他也曾对过世亲友的这一天表示过沉痛哀悼。

曾经有人说：“人生最大的幸福有两件事，一是做自己喜欢的事情并且以此为一生的事业。另一件事就是找到自己喜欢的人，携手并肩走过人生。”这是水天中经常提及的，也是我俩经常谈论的话题。我想说的是两件事确实很重要，而且在我的体验中后者的重要性尤其突出。因为它可以包容前者，并为前者提供情感支撑，反之则不然。

图为1990年代 刘骁纯 邓平祥 贾方舟 徐虹  水天中

我认为有一个可以相互支撑，相互成就的生命伴侣，意味着有人替你分担人生路上的喜怒哀乐和琐碎，使你的灵魂从此不再孤独和彷徨，不再漂泊和无依无靠，也不再无情和冷漠——总之，从最微小的个体来说，人生有伴侣也不仅仅是为了实现生儿育女繁衍后代，更重要的是，它使人在情感和心灵上得到最大的安慰和满足，从而在精神自由，审美意境，个人价值体现上，实现人之为人的真正目标。这是我体会到的幸福之所在。

2019年徐虹与水天中在上海参加"海派美术教育研讨会”

水天中的人格修养和学术能力互为依存，他的包容和谦虚的为人态度也在他的学术上体现出兼容并包的特色，但是他仍有自己的精神张力，坚持反思和批判精神，坚持自己的观念和价值标准，这才是他学术的主色调。而他的学术眼光的独特和犀利，也使他在浊世中保有清醒和自律，不畏强权，勇于担当。在他彬彬有礼的外表下，体现出傲然挺立的风骨。这和水氏大家庭为他的成长提供的优质条件有关。他和兄弟姐妹们在一起自由探讨问题，发展各自兴趣。父母是鼓励者也是指导者。家庭的主要文化氛围是优秀的传统文化，讲通变不守旧。由于父亲担任文化教育工作，所以子女们也经常就时政、现状、过去和将来进行讨论。他浸染于这样的家庭氛围中，去探索和发现新事物新思想新问题，但又不会因张狂偏颇而失去内在尺度。在这样背景下成长起来的水天中习惯独立思考，又多才多艺，活跃敏捷。在面对人生磨难时，有自我治愈功能，并在一生的事业中做出成就和贡献。

婴儿时期的水天中与母亲

水氏家族合影，第一排右二为水天中，后排居中黑衣者为水天中父亲水梓

水氏家族1948年合影。后排左起：水天明（水天中二哥），水天长（水天中大姐），水天浩（水天中三哥）。中排左起：沈嘉徵（水天明妻子），水天达，高孝芳（水天中母亲，怀抱水天明长子水恒进），水天行（水天中五弟），水梓（水天中父亲），水天光（水天中妹妹），水天光后为水天同妻子（高友梅=高木郁子），坐石桥上的是水天同（水天中大哥），左侧蹲着的为水天中。

从我几十年来的观察，他的学术命题是围绕转换与融合开展的，主要是将中国传统文化中关于自然和生命那份极致的诗意，融入于现代文化建设之中，实现追求个体生命的完善、追求美的形式力量，追求真理永恒普世性的现代目标。他所具有的人文主义特色是现代中国社会发展过程中所缺失的，因为我们的当代文化特色和我们的现代性相关，是杂混拼凑，基底颜色暗沉的地质板块。而在这样的环境中，传统文化的现代性转型就困难重重，因此这也成为百年中国知识分子努力奋斗的方向。

2010年，水天中重返年轻时下放劳动的甘肃花海农场

关于水天中对艺术作品的评价标准问题，这里也想说几句。他既重视作品的观念和思想深度，又看形式和表达手段。两者如都具备，那就完美，值得努力推荐和书写。居其一，他也为之叫好。原先我觉得有些艺术作品的风格，並不符合他个人的趣味，但他也推荐。现在我才明白这一点儿也不矛盾。他是在为艺术本身，为创造力鼓掌和欢呼，这才是一位真正的艺术史家和批评家所做的工作。他是在用历史的眼光，掂量和选择艺术，并作出相应评价。总之，我在水天中身上看到了一个真正学者的风貌，诚实地面对现实和人生，自觉地思考社会与艺术的问题，无论环境如何变化，坚持一个学者的良心和操守。

2006年，水天中在奥地利

2016年，水天中参观英国伦敦泰特不列颠美术馆，在威廉·特纳作品前留念

《美术理论家水天中先生》，全山石，布面油画  115x104cm  2010年