温文尔雅禀赋 中和为美书风

杜甫《春夜喜雨》 崔建聪

　　癸巳岁末，崔建聪《点墨斋书迹》出版，不出一年，《名作欣赏》又为其出版别册《天心圆月自从容》。乙未冬月，又有“点墨抒怀”书法作品展和“点墨迎春”书法小品展相继成功举办。

　　其书艺日见长进，究其原因，无外乎二：一在功夫，他将几乎所有业余时间，全都倾注入于此。研习书法第一等的功夫，便是临摹前人碑帖。这是一番耐得住寂寞的功夫，所谓“临池学书，池水尽黑，朝斯夕斯，终日伏案”是也。研习书法有年，崔建聪笔无辍日，兼收并揽，由貌似而神似，由知其迹而知其势，因其势，得机理、获精髓。一在有悟，对书法本质颇有见解。临帖者的原始反终，在于得其旨，悟其性，探赜索隐，钩沉致远。灯下临帖、高人指点之外，更有自己的琢磨揣度，古贤书论烂熟于心，脱口而出。举一而反三，闻一而知十，而后能融会贯通。

　　崔建聪始入赵书，既久而心无旁骛，未思谋出走，其恒也。赵体自“二王”嬗变而来，乃书法正途，其字势雄逸，宛转妍媚，裁成之妙，烟霏露结，灵变无常，务于飞动，断而还连，凤翥龙蟠，独步其间。山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇，尚未深入，便要浅出，大有造次之间仓促应战、草蹙临事之势，如此所得面貌，看似独特，却“方圆三百里，不出夜郎国”。更有甚者，为求与众不同，有悖常理，走上诡异、怪诞的嗜痂之路。

　　赵孟頫作为南宋遗逸而出仕元朝，受此影响，后人对赵体或有微词。傅山便称之“予极不喜赵子昂，薄其人，遂恶其书”，但论其书法，继而又说：“近细视之，亦未可厚非。”后人多因人废书，其实，以非艺术因素作为品评艺术水平高低的做法是不公正的。赵孟頫博学多才，能诗善文，工书法，精绘画。赵书面貌遒媚秀逸，清邃奇逸，结体严整，笔法圆熟，《元史·本传》称：“孟頫篆籀分隶真行草无不冠绝古今，遂以书名天下。”鲜于枢《困学斋集》称：“子昂篆、隶、真、行、颠草为当代第一，小楷又为子昂诸书第一。”赵孟頫以其杰出的艺术成就，被誉为“元人冠冕”。

　　崔建聪善赵体，盖与其温文尔雅、中和为美的个性禀赋有关。人灵于万物，心主于百骸，故心之所发，蕴之为道德，显之为经纶，树之为勋猷，立之为节操，宣之为文章，运之为字迹。但人心不同，诚如其面，由中发外，书亦云然。此即选赵书，而不作他法之测耳。所谓个性禀赋，多在于浮表门脸的样子，多在于符号化的告喻，而非特立独行、遗世物外的本质。书画讲究渊源，一如学问须有可稽的出处。渊源所指向，无非名家名作，皆历经仔细琢磨推敲、反复淘汰删裁，而能屹然崔嵬，兀兀成峨峰，仡仡立百尺者也。

　　“至远者非惟天涯而在人心，至久者非惟天地而在真情”，艺之至，未始不与精神通。古之论书者，兼论其平生，苟非其人，虽工不贵。崔建聪中文学业，编辑出身，业内颇有口碑，既获正高编审职称久矣，又因痴迷于书法并终有此成就，职业可变，癖好历久，真情则念兹在兹。书法之意，足见其志。