编制机构：雅昌艺术市场监测中心（AMMA）
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中国书画古代作品（一）
金农与八怪文献 暨明清信札手迹专场
7月11日 09:30
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八大山人（1626～1705）
即朱耷，本名统，别号个山、人屋等，明宁王朱权后裔，江西南昌人。顺治五年削发为僧，法名传綮，字刃庵。康熙十四年十署款八大山人直到卒年，似“哭之”“笑之”。擅画山水、花鸟 、竹木。花鸟学沈周、陈淳、徐渭，于静悟中自成一格。山水取法黄公望，颇受董其昌影响。对清代花鸟画影响极大，与石涛、弘仁、髡残合称“清初四僧”。
是幅书白居易《北窗三友诗》，以八大山人晚年最擅之行草书体写就，作于康熙四十二年（1703）春日，时八大七十八岁，居南昌寤歌草堂。正值八大人书俱老的会通之龄，即其书法最成熟而达到最高成就的阶段，也是其与南昌的禅门耆宿、文坛诸贤往来最为频繁的关键时期。
自康熙三十九年（1700）以后，八大山人年事渐高，身体日衰，故作画多于写书，且大尺幅作品骤然减少，尤以小件短幅册页为多。而本幅约六平尺，是其署“癸未”年款的唯一书法作品，也是其晚年带明确纪年的独立书法中尺幅最大的作品之一。
高邕（1850～1921）
旧藏者高邕是民国时期收藏“四僧”的权威
《泰山残石楼藏画第四集< 八大山人书画集>》，
西泠印社，民国十八年（1929）。
旧藏者高邕是民国时期收藏“四僧”的权威。由他旧藏并付梓的八大山人作品，历来被学界、市场视作八大审定最权威、最可靠的标杆，堪为近现代八大鉴藏体系的重要原点。本幅恰在其列，是其《泰山残石楼藏画》中所载而又现身市场的孤品书法。
出 版
1.《泰山残石楼藏画<八大山人画册>》，西泠印社民国十五年（1926）。
2.《八大山人书画集·第一集》P63，人民美术出版社，1983年。
3.《荷园主人——八大山人的生活与艺术 Master of the Lotus Garden: The Life and Art of Bada Shan》P276，班宗华编，耶鲁大学美术馆，1990年。
著 录
4. 《艺苑掇英》第19期P42，上海人民美术出版社，1983年。
5. 《故宫文物月刊·97》第9卷第1期P130，中国台湾故宫博物院，1991年。
6. 《明清中国画大师研究丛书 八大山人》P211、249，吉林美术出版社，1996年。
7. 《八大山人生平及作品系年》P316，北京燕山出版社，1997年。
8. 《中国名家法书全集10 八大山人法书集（二）》P39，香港翰墨轩有限公司，1998年。
9. 《中国书法全集 64 清代编》P325，荣宝斋出版社，1998年。
10. 《八大山人研究及其他》P105，江西老年文艺家协会编，1998年。
11. 《八大山人画语录图释》P116，西泠印社，1999年。
12. 《八大山人》P266，河北教育出版社，2003年。
13. 《八大山人·下》P379，江西美术出版社，2009年。
14. 《八大山人全集·下》P189，河北教育出版社，2010年。
15. 《八大山人书画鉴赏 收藏馆》P161，中国轻工业出版社，2011年。
16. 《八大山人研究大系 第十卷 鉴藏、作品真伪等》P65，江西美术出版社，2015年。
17. 《八大山人研究大系 第十二卷 年谱、著录等》P109、191、P199、P214、P319-320，江西美术出版社，2015年。
18. 《八大山人论集（上）》P404，王方宇著，中国台湾南天书局有限公司，2018年。
19. 《白眼与诳语：读懂八大山人》P218，上海书画出版社。
说 明
高邕旧藏。
藏者介绍
高邕（1850～1921），字邕之，号李盦、苦李、赤岸山民、孟悔，室名泰山残石楼，浙江仁和（今杭州）人，寓上海。工书，好李邕法，能以草书作画。画宗八大、石涛，山水花卉，神味冷隽，兼善篆刻。与钱慧安、吴昌硕等创办“豫园书画善会”。为近代六十名家之一。
除《泰山残石楼藏画》外，本幅亦有《八大山人书画集》《荷园主人》等累累出版著录，其价值百年来为学界所共识。
不仅是八大山人最晚年之最名品，也是世间公认的八大山人晚年书貌的标准件，更对研究八大山人晚年创作观念，书风嬗变及其禅宗思想精神，具有着重要学术意义。
高邕家藏甚富，泰山残石楼为其藏书藏画之所。《泰山残石楼藏画》 是高邕生前整理的自家藏品书画总集，其中八大单独成专辑，是国内最早系统性八大珂罗版出版物。其中包含《八大山人书画集》《八大山人山水册》《八大山人花鸟册》。
本件八大山人草书《北窗三友诗》轴
本幅为目前唯一在市场上出现且有《泰山残石楼藏画》出版的八大山人书法作品。
《泰山残石楼藏画》中的八大作品多以山水、花鸟或书画对题为主，其中独立的书法作品廖廖，本幅即为其中之一，另有八大山人草书《题清源寺诗》轴（王方宇旧藏，现藏美国弗利尔美术馆）等。
高邕本人深耕八大、以画学立身。其作画专宗八大山人、石涛，笔墨深谙八大笔墨肌理、款书习气，又以创作者视角鉴画，收藏择取极严，宁缺毋滥。
高邕是海派核心鉴藏圈核心人物，对海上画坛的审美与创作走向，以及八大艺风的传扬有着重要影响。
1877年，任伯年与高邕之订交。高邕喜八大山人之作，和任伯年论画时极力推荐八大山人，故任伯年从高邕之处获观八大山人等画幅，自此画风渐为之转变。
任伯年绘《高邕之像》故官博物院藏
据《海上墨林》称，任伯年“年未及壮，已名重大江南。后得八大山人画册，更悟用笔之法，虽极细之画，必悬腕中锋。自言‘作画如颐，差足当一写字’”。
除《泰山残石楼藏画》外，本幅亦有近代八大权威王方宇所著《荷园主人》等重要文献刊载，出版著录累累，著述详尽，百年来为学界所重，视为八大山人佳作之典范。
八大权威王方宇
《荷园主人——八大山人的生活与艺术 Master of the Lotus Garden: The Life and Art of Bada Shan》P276，班宗华编，耶鲁大学美术馆，1990年。
康熙四十二年（1703），七十八岁的八大山人，距去世仅两年。此时恰是八大书法最成熟而达到最高成就的阶段，也是其于南昌文艺圈往来最为频繁的时期。
如康熙四十一年（1702），八大与南昌画家罗牧等十二人在东湖边的杏花楼组织了“东湖画会”等。
本幅属八大山人艺术分期的最后一阶段：复归平正，人书俱老，自成一家。充分展现其晚年艺术之成熟面貌，可作为八大晚年用笔特色之典型例证。
据王方宇《八大山人书法的分期》所论
八大山人艺术历程大致可分为七个阶段
一 1670年 45岁之前 欧字阶段：学欧阳询
二 46岁至53岁（1671-1678） 董字阶段：学董其昌
三 53岁至65岁（1678-1690） 黄字阶段：学黄庭坚
四 65岁至68岁（1690-1693） 为八大书法重要转折点：将篆字笔法参入草书之内
五 68岁至73岁（1693-1698） 笔画圆浑，字形逐渐收敛，少作大开合夸张形态；
六 73岁至77岁（1698-1702） 笔力浑厚圆润，多作大幅立轴
七 77岁至80岁（1702-1705） 复归平正，人书俱老
通篇以秃笔淡墨写成，深契禅宗清寂之旨。用笔内敛而不露锋芒，给人以不紧不慢之感，恬淡而空寂，简约而意足，气静而神全。
其晚年用笔较之早岁更趋简约，笔画看似率意，实则提按、顿挫、使转无不精到，于平淡中见深厚功力。其结体中常见之弧形留白、欹侧取势，以及看似拙朴而实极精微之笔法安排，皆非古人原有，而是八大融会诸家之后所形成的独特艺术语言。
落款中的“寤歌草堂”，是八大山人六十九岁离开北兰寺后，在南昌潮王洲搭盖的一所简陋而寒酸的草堂。
这是其八十年的人生经历中在南昌有相对确切位置和名字的一所住址，是八大山人晚年的重要居所之一，是其岁终之所，也是其艺术创作的重要场所。
《西山志》载叶丹《过八大山人寤歌草堂》诗
诗中描绘的俨然一位遗世独立、傲然风骨的老人，同时也掲示了八大 晚年艺术已逐渐超越实遭际的层面，而进入更为深远的精神境界。
清代叶丹有《过八大山人寤歌草堂》，诗中描绘的俨然一位遗世独立、傲然风骨的老人，同时也掲示了八大晚年艺术已逐渐超越现实遭际的层面，而进入更为深远的精神境界。
寤者，眠也，悟也；歌者，唱也，咏叹也。“寤歌”典出《诗·卫风·考盘》，描述一位隐者自得其乐的情景，独自一人睡，独自一醒，独自一人敲着瓦盆当乐器，独自一人说着话，独自一人唱着歌。
因此，寤歌草堂不仅是一处栖身之所，更象征其晚年生命状态：省悟人生，自在自如自得，用书画唱出心曲。从而呈现的空寂、孤高与超然的状态，心寄尘外，不染俗纷，于静境中观照本心，笔墨之间尽是澹然禅趣。
八大与白居易在精髓归属上是一致的
可谓是跨越千年的知己
八大与白居易在精髓归属上是一致的，八大晚年以“荷园”“ 寤歌草堂”为斋号，与白居易晚年闲适冲淡的思想趣味不谋而合，可谓是跨越千年的知己。
是故，八大晚年常常以白居易诗文为创作对象，皆可见其对白居易的偏爱。如八大山人1699年所作行书《行书白居易琵琶行卷》（故宫博物院藏）、1702年左右作行书《白居易池上篇》（西泠24秋拍Lot6）等。
2024西泠秋拍 八大山人1702年左右作
行书 《白居易池上篇》
本幅亦是八大偏爱之见证，内容书白居易《北窗三友诗》。是现存同题材作品中书写时间最晚者，也是唯一立轴。
其他均为小字册页或镜片，如八大山人康熙三十九年（1700）书《北窗三友诗》册页（王方宇旧藏，现藏美国弗利尔美术馆）。
八大山人晚年多作小字。上图为康熙三十九年（1700）书《北窗三友诗》册页（王方宇旧藏，现藏美国弗利尔美术馆）。
明人对待经典古诗文的方式，往往在书写的时候多有改动，从明中期到晚明都是如此。八大亦是其中一位，书写古诗文时，常常边写边改。
这不仅是明人眼中习以为常的事，也是世人通过书法实物来窥探明末文人对文学的基本观念，更是其本人文学再创作的体现。现存公认的八大山人书迹中，譬如本幅内容《北窗三友诗》，凡书几遍都不相同。
将本作所书内容与《白氏长庆集》（宋刻本）对勘可知，其间文字多有改动并再创作，既反映八大山人阅读与接受白居易诗文时的个人理解，亦是其遗民守节、禅道自适、艺术为寄、与世无争的晚年心境的体现。总计七处，极具文献价值。
白居易《北窗三友》（《白氏长庆集》 宋刻本）
《白集》作“一弹惬中心”，本作书“一弹清一心”；
《白集》作“一咏畅四支”，本作书“一咏畅四肢”；
《白集》作“嗜诗有渊明”，本作书“嗜酒有渊明”；
《白集》作“嗜酒有伯伦”，本作书“嗜诗有伯伦”；
《白集》作“三人皆我师”，本作书“三人皆吾师”；
《白集》作“担石储”，本作书“儋石储”；
《白集》作“不迭纸”，本作书“不迭纸”。
值得注意的是，八大凡书《北窗三友诗》，皆作“嗜酒有渊明，嗜琴有启期。嗜诗有伯伦，三人皆吾师”，显然并非偶然笔误，而应属有意改写，是其个人志趣与精神取向的直接流露。
八大晚年常于醉后泼墨挥毫，《八大山人传》中载“山人既嗜酒，无他好”“欣然泼墨广幅间”，或用敝帚、败冠点染，醒后则片纸难求。
说 明
张子厚旧藏。
本拍品内容应为王铎自作西湖诗。观王铎诗作其对杭州西湖所书甚少，本作为王铎重到杭州游览西湖，应对现实而有感。王铎降清后的七年时间中，虽然是“苦无暖室，炙砚仍冻”，但是“贰臣”之悔却郁结于心，并将其释放在诗词和书画作品之上。在京城的几年时间里，与部分的亡明遗臣相往还，常常以一种萧然尘外的生活方式，表现了不与新朝合作的消极态度。更加加剧了王铎创作上面的恣肆和凌厉的动作。
王铎长度超过两米的立轴作品大多书写在绫本之上，而本作为少见作于纸本之上，纸本相较绫本更难保存，且此作高2.4米，尺幅巨大，可见其珍贵。是时作品已经不仅仅是摆在案头玩味的手卷和帖札所能满足，并且需要出现在高堂之中，展示代替了玩味，故章法和视觉效应逐渐吸引人们的眼球，挑战了传统的形式审美。
在王铎的书法作品中，夸张提按的使用，特别是起笔时的重按是其特点。轴中多处用到小王“一笔书”之技巧，整体连贯潇洒，节奏感丰富。戴明皋在《王铎草书诗卷跋》中说：米元章狂草犹讲法，觉斯则全讲势，魏晋之风轨扫地矣，然风樯阵马，殊快人意，魄力之大，非赵、董所能及也。
鉴藏者简介
张子厚［现代］，北京市人。1950年，张子厚先生捐献汉永和五年石羊一对，1965年3月复将所藏宋、明、清瓷器四十余件捐献给故宫博物院。
诗文著录
《白毫庵集》卷二，[明]张瑞图撰，明崇祯刻本。
诗文著录
《憺园文集》卷四，[清]徐乾学撰，清康熙三十六年（1697）刻本。
说 明
朱克简与王士祯、龚鼎孳、施闰章皆有往来。 巡按福建时，善用水师，屡破郑成功，解福州围。
施闰章撰《学余堂文集》提及朱克简，四库全书本
诗文著录
1. 《镇江府志》卷五十二，[清]张九征撰，清康熙十三年（1674）刻本。
2. 《明遗民诗》卷一，[清]卓尔堪撰，清康熙刻本。
3. 《丹徒县志》卷五十一，[清]何绍章修，吕耀斗撰，清光绪五年（1879）刊本。
4. 《顾与治诗集》卷七，[清]顾梦游撰，民国铅印本。
光绪《丹徒县志》卷五十一
说 明
余晋龢题跋及题签。
此作六平尺有余，用顾梦游最擅长的行草书书就，是其晚年罕见墨迹，为研究顾梦游的诗学观念擅变、遗民行迹和心迹提供了重要实物证明，更承载了其对国破、身困、飘零之无穷感伤，极具文献价值与历史意义。
《顾梦游像》曾鲸绘
顾梦游作为晚明金陵诗坛领袖、复社核心人员，忠孝至性，与人笃厚，一时名重江左。时人称颂其诗，次爱其书法。然因顾梦游“平生懒自收拾，遭乱放废，益欲焚笔砚”、“为诗不伸起草，惟对客以书。客去，稿即亡”，加之晚年贫困，又“病坐榻上”，故而“诗草散亡”，传世墨迹稀罕。
本幅书于明亡后，轴中所书为顾梦游自作七言诗，见载于《顾与治诗》《明遗民诗》等文集中，名曰《辛卯北固送春》。由此可知，本诗创作于“辛卯”，即顺治八年（1651），时顾梦游52岁，寓京口（镇江）北固山。
北固山
是年（1651）前后，是顾梦游一生行迹中极为关键的时间节点。此时的顾梦游因金陵江边洲田连年水患，以致田产屡遭淹没，赋税长年拖欠，首次陷身“田赋案”中。为躲避官府追缴，顾梦游不得不羁留在京口（镇江）北固山一带，向施闰章、龚鼎孳、周亮工、潘陆等故友官宦求援，且已病体缠身，每况愈下。
据考，顾梦游一生共经历两次“田赋案”。第一次始于顺治六年（1649），因“有洲田二顷，滨于江，岁多漂没，吏索逋租无宁日，至尽粥它产以偿之”，遂于顺治七年（1650）逃难至镇江，后得镇江太守赵士冕（赤霞）慷慨相助，为其偿还逋赋，方才脱困。这一史实，在顾梦游《寄龚孝升中丞》诗句“但使无田累，宁甘闭户贫”、施闰章诗《得与治书言江田累剧病卧京口》、曾畹《辛卯北固山访顾与治》诗注“顾新纳妾，金陵以洲田逋累羁此”、施闰章《东莱赠赵赤霞太守》诗注“赵尝守润州，为处士顾与治完逋赋，士类多之”等文献中均可互相印证。第二次顾梦游身陷逋赋的时间为顺治十一年（1654）秋，后投谒丹徒县令张晋，为其解困。
北固山多佛寺，是“京口（镇江）三山”之一。京口（镇江）地当南北冲要，是明亡后文人雅士客居避地、寄怀抒忧、吟咏创作的重要场所，也是顾梦游晚年往来最频繁的落脚点之一。顾梦游晚年与友人聚集酬唱于此的诗文颇多，皆可见载。如《金山饮慈云阁》《焦山宿樵公房》《北固山小饮》《三月二日朱公是酌别甘露寺，喜晤曹离庵范性华诸子》《韩圣秋过京口，以杓司寄怀诗见示，君谟且至》《壬辰北固送春》《北固月夕十首》《初八夜北固西阁怀潘江如，江如家在山下》《京口送友》等，均可考见其当年羁留京口、与友朋往还酬唱之踪迹。
除此之外，京口（镇江）于顾梦游而言，还有一个更为重要的意义，是承载其遗民事业的核心据点。据考，顾梦游一生结社以及参与的社集达五十多次，所交游达三百多人。清初的京江社集，主要有潘江如社集（潘陆主社集）、京口三山大社（赵士冕主社集）、京江社集、甘露寺社集等，有诗《潘江如招集万岁楼，即送孙石君阿汇分棹而去》等，均可考见其当年在镇江结社一事。
上款人“半石老社翁”，应当就是京江社集中的一员。二人志同道合、惺惺相惜，心中郁结，唯有在诗词、笔墨间，方可守住一身气节。顾梦游遂以其最擅长的大字行草，书于绫本之上赠与之，笔墨沉厚，诚见其笃厚与敬重。
据《顾与治传》记载，顾梦游“善行草书，间逸自喜，牋素委积所至”，晚年“闭关，以书易粟，求者成市。将殁前一日，犹为僧作大书，从容如平时”。可见其书法当年流布甚广，然如今传世可见的书法墨迹却十分稀少。据现有统计，馆藏顾梦游的书法作品约十件左右，题跋散迹与市场可流通者更是零星，寥寥可数。现可考馆藏作品主要有：顾梦游《行书自作诗》卷（故宫博物院藏，1656年作）、《行书诸友移居诗》扇页（故宫博物院藏）、《行书为翁寿序》册（南京博物院藏）、《行书七绝诗》轴（南京博物院藏）、《行书五律诗》轴（南京博物院藏）、《行书谢灵运诗卷》南京博物院藏）、《行书录陶诗》轴（常熟市文物管理委员会藏）；顾梦游、魏之璜等《篆楷合书诗》扇页（故宫博物院藏）；龚贤、顾梦游等《书画册》（中国历史博物馆藏）；陈卓、顾梦游等《书画册》（天津历史博物馆藏）。
细观上述作品，本幅与南京博物院藏《行书五律诗》的笔意、体势、气韵皆极为相近，风格一脉相承，为顾梦游晚年行草之典型面目。
从风雅名士到贫疾遗民，顾梦游在家国破碎之余，复添田赋羁旅之忧，又值暮春送别之际，其心境之凄凉郁结，可想而知。
全诗以“送春”为题，是顾梦游晚年“清老”诗风的代表，与明亡前“清雅”诗风不同，更多了对晚年羁旅之苦、身世之叹、故国之思的寄托与感怀。起句“岁岁留春春不住，今年别处在天涯”，道尽了年年伤春、今年尤悲的沉哀；中间两句清丽淡远：清江黄鸟、青山古佛，南浦烟芜、东风柳絮，皆以乐景衬哀愁；结尾“枯僧对此还惆怅，况我停觞坐日斜”句，或试以出世之思解入世之痛，将家国身世的悲凉与无奈化作一缕沉缓悠长的叹息，清而悲、淡而厚。字里行间，皆是遗民心迹。
本幅诗句与著录所载在用字方面有几处不同，墨迹作为顾梦游亲书原作，可视为《辛卯北固送春》一诗的早期原始版本，为日后诗集整理出版、文字勘误提供了直接依据。如本幅为“窗边黄鸟清江上”，诗集为“窗边黄鸟清江树”；本幅为“枯僧对此还惆怅”，诗集为“枯僧到此还惆怅”。
题签者简介
余晋龢（1887～？），字幻耕，浙江绍兴人。1911年毕业于日本东京陆军士官学校。解放前历任北平市公安局局长、厦门市市长、北平市市长，华北政务委员会常委兼建设总署督办，全国经济委员会常委等职。
说 明
是书为伊秉绶罕见晚年行书临帖，作于其去世前一年。书临自王羲之《来禽帖》《奉橘帖》二帖。《来禽帖》为王羲之《十七帖》中第二十五通尺牍，以楷体写就。伊秉绶曾过眼文征明朱释本的《十七帖》，并作题跋。此帖本后为安思远所藏。《奉橘帖》则作于王羲之成熟期，结体舒朗、字势欹侧，用笔方圆兼济。
伊秉绶晚期行书“点画瘦细紧结，体势疏朗流动”。前时，伊公居丁忧、返原籍，后因身体抱恙，接连在宁乡盘桓数年，此为伊公人生重要的沉淀期。其早年攻帖学，师从乾隆四家之一的刘墉。后临汉隶，取其雄浑平直。而 “行笔以隶法为之”“篆籀金石气溢于字里行间”。字体纵势紧凑，行距宽松疏朗，形成“遒劲妍美，收纵自如”的行书风格。
诗文著录
1. 《类编笺释国朝诗余》卷三，[明]钱允治撰，明万历四十二年（1614）刻本。
2. 《御定历代诗余》卷四十九，[清]沈辰垣撰，清康熙四十六年（1707）内府刻本。
3. 《钦定石渠宝笈续编》卷三十九御书房藏四，[清]王杰撰，清乾隆末年内府朱格钞嘉庆增补本。
左：《类编笺释国朝诗余》卷三，[明] 钱允治撰，明万历四十二年（1614）刻本。
中：《御定历代诗余》卷四十九，[清] 沈辰垣撰，清康熙四十六年（1707）内府刻本。
右：《钦定石渠宝笈续编》卷三十九御书房藏四，[清] 王杰撰，清乾隆末年内府朱格钞嘉庆增补本。
说 明
本拍品为文徵明于嘉靖三十一年（1552）所书行书自作《风入松》词二阙。是年文徵明八十二岁，寓居苏州玉磬山房，正值其晚年艺术最为成熟之时。此作用绢本乌丝栏书写，在文徵明传世书作中殊为少见，弥足珍贵。
自嘉靖六年（1527）辞官南归以后，文徵明寓居吴中二十余年，远离仕途纷扰，专意于诗文书画之事。其间时常雅集酬应，或吟诗作赋，或焚香煮茗，或赏鉴金石书画，形成典型的晚明文人生活图景。亦正是在这一时期，文徵明逐渐完成其个人书法面貌的建构，最终成为有明一代帖学书风的重要代表人物。
据《文徵明年谱》载，嘉靖三十一（1552）年四月，文氏交游酬唱甚频。本作款署四月五日，而仅四日后之四月九日，文徵明又重录旧作《西苑诗十首》，其跋云：“余乙酉岁作此诗，及今壬子，二十有八年矣。夏夜被酒不寐，重录一过”，并刊于《停云馆法帖》卷十二，至今仍可见拓本。与本作款“与客饮散，张灯合笔写旧作数首”之语恰相呼应，可见文氏晚年将旧作重录实为常态，且往往酒后而书，颇具性情。
除此之外，另有书于同年三月廿二日之行书《归去来兮辞》，与前而作亦相差数日而已。故可将本作与《西苑诗十首》作一对比，一方面可窥见文徵明晚年成熟书风之稳定，另一方面又可研究文氏行书在纸本、绢本以及拓本等不同材料表现之异同。
所书《风入松》词，为文徵明1528年所作，并著录于《类编笺释明诗余》《御定历代诗余》《钦定石渠宝笈续编》等历代重要诗集，数十年间文氏曾以不同形式抄写多次，包含此作内容者如1533年作《风入松词卷》（故宫博物院藏），1533年《秋葵折枝图》（台北故宫博物院藏），1558年作《风入松册》（西泠2025秋拍）等，甚至直至去世前一年都仍在书写此内容，且大字小字皆有出现，为文氏行书主要书写文本之一，亦可作一对照。
出 版
1.《江兆申行书小楷集》，圆神出版社，1997年。（江兆申题跋）
诗文著录
2.《池上编》卷一，[明]朱曰藩撰，明嘉靖刻本。
3.《山带阁集》卷四，[明]朱日藩撰，明万历刻本。
4.《列朝诗集》丁集第七，[清]钱谦益撰，清顺治九年（1652）刻本。
5.《江宁府志》卷五，[清]陈开虞纂修，清康熙七年（1668）刻本。
说 明
江兆申题跋及题签。
朱曰藩传世作品稀少，多以草书扇页为主，类本幅长卷者极少。本卷书于1557年，距朱曰藩去世仅四年，用明代棉纸，正值其笔墨熟成之时。是朱曰藩市场唯一草书长卷，与其1555年作《书诗册》（中国台北故宫博物院藏）书风颇似。
朱曰藩1555年作《书诗册》（中国台北故宫博物院藏）局部
此时，朱曰藩在南京礼部任主客司郎中，是金陵文人圈的核心人物。南京职务清闲，他得以维持文士身份，与好友雅集唱和。卷中所录四首诗为南京任职期间所作，《鸡笼山房雨霁》中“钟山”“后湖”等均为南京名胜。
卷中四首诗均见录于朱曰藩著《山带阁集》卷四中，著录明晰。其中此卷《春尽日山中书事》题目比著录中多一“日”字，“消尽空门不住天”改为“销尽”，可资校勘。朱曰藩诗作颇丰，王夫之选其诗录于《明诗评选》中，赞其为“自嘉、隆间中流一柱”。
《山带阁集》卷四，[明]朱曰藩撰，明万历刻本
卷中四首诗均见录于朱曰藩著《山带阁集》卷四中。其诗《鸡笼山房雨霁》中“钟山”“后湖”等均为南京名胜。“后湖”即玄武湖。
此四首诗既有对山林生活的向往，也有对入仕立功的渴望，展现出政治边缘地带文官的真实心迹。
江兆申在跋中评其“书亦雅健，略似王雅宜，而纵横颠宕，似过之也”。朱曰藩此卷即仿照王宠笔意，与王宠《书诗》册风格相类，笔调一致。王宠此册有朱曰藩跋文，江兆申又将其录于是卷跋中。江兆申所提及的“纵横颠宕”之趣，则与朱曰藩1555年所作《书诗》册一脉相承，为其晚年书风之典型。
江兆申题跋
作者简介
朱曰藩（？～1561），字子价，号射陂，室名三樱馆，江苏宝应人。嘉靖二十三年（1544）进士，官乌程令，终九江知府。隽才博学，以文章名家。工笔札，颇临晋法书，绝喜祝允明而以己意出之，婉秀潇洒，绝有姿态。有《山带阁集》三十三卷行于世。
跋者简介
江兆申（1925～1996），字椒原，安徽歙县（今属黄山市）人。随溥心畲先生研习诗文。曾任台北故宫博物院书画处处长。
本作江兆申题签
诗文著录
1. 《洎水斋诗集》卷之二，[明]张慎言撰，明崇祯十四年（1641）刻本。
2. 《洎水斋诗钞》卷二，[明]张慎言撰，民国山右丛书初编本。
3. 《山右丛书·初编13》，山西省文献委员会编，1986年。
4. 《沁樊重阳诗钞》P55-56，北岳文艺出版社，2009年。
5. 《阳城历史名人文存·第1册》P463，2010年。
6. 《阳城历史名人文存·第7册》P407，三晋出版社，2010年。
7. 《明别集丛刊·第5辑》第30册P55，2015年。8. 《张慎言集》P16-17，三晋出版社，2016年。
说 明
蓝近任上款。本卷为张慎言书赠一生挚友蓝近任之行书自作诗卷。写于张慎言遭阉党构陷、赴戍途中，卷末“酒泉张慎言”之署，实为不归之谶。张慎言与董其昌并称“南董北藐”，但其墨迹存世凤毛麟角，本作为市面仅见长卷。且本卷与故宫、山东馆藏两卷书风一致、同出一源。其既是晚明东林党祸下，兼具文学与史学价值的乱世纪实书迹，更是明末清流守节秉义、患难知己相惜相交的珍贵实证。流传近四百年，实为天壤间仅存之吉光片羽，识者宝之。
阉党乱政，永戍肃州。
天启六年（1626）秋九月，魏阉焰炽，东林祸烈，朝野震悚，士气摧折。是岁，张慎言自京师押解西行，赴戍肃州，途经华阴，登华山，作《秋九月赴戍
所道经华阴登华山》诸诗。
曾鲸绘《张慎言小像》
本卷所录，正是此一历程中之自作诗六首，含《登华山》五首及《暮宿铁牛峡》一首，乃晚明乱世最真切之笔墨实录，血泪交织，沉郁苍凉。其中有诗“三峰秀色愁将堕，万古黄河咽不流。西顾周文东顾舜，苍云渭水各悠悠”，以华山之雄奇对照身世之飘零，以黄河之奔流反衬壮志之难酬，读之令人扼腕。
据《明史 ·张慎言传》，天启末年，魏忠贤阉党专权乱政，朝堂黑白颠倒，张慎言身为东林党重臣，因举荐赵南星、弹劾阉党大学士冯铨，早已深为魏忠贤所嫉恨。
天启五年三月（1625），冯铨依托魏阉之势，指使曹钦程诬告其“盗曹县库银三千两”，遂下诏狱，编戍肃州。又据张慎言所著《洎水斋诗钞》，此组华山诗标题为“秋九月赴戍所”，可知作于天启六年秋九月的押解途中。
其时慎言年已五十，戴罪西行，面对华岳三峰，回首二十年仕宦，前瞻万里边尘，其胸中块垒，尽诉于诗。至天启七年八月，熹宗崩，思宗即位，大赦天下，张慎言“永戍”之罪方得洗雪，于崇祯元年（1628）三月复官。且卷末自署“酒泉张慎言”，酒泉即肃州之古称。由此可断，本卷必书于天启六年秋登华山之后、天启七年秋蒙赦之前，是晚明东林党祸下极具时代烙印的纪实性诗文书迹，一笔一画皆载沉痛，一字一句俱关兴亡。
乱世知己，生死之交。
蓝近任为山东曹县人，其人刚正不阿，疾恶如仇，因严拒魏忠贤拉拢，被排挤出京师，外任临洮知府，后升肃州兵备副使，驻守西北边陲，忠勤为国。蓝、张二人一生交厚，互相仰慕，至死不渝。此卷不仅是两人深厚友谊之见证，更是晚明清流逆风守义、名士相知相交之珍贵物证。
两人相知于微时。万历四十二年（1614），张慎言任曹县知县，而蓝近任（曹县人）彼时为诸生。张慎言便称其“此纱笼中物也”，意为此子命中有官印护身、
非凡品可及，对其赞赏有加，二人自此订交。
重逢于西北边疆。天启六年（1626）秋，张慎言赴戍所途经临洮，正值蓝氏以知府驻守此地。朝野众皆避之，而蓝近任却依然不惧牵连，留居月余，亲奉药饵，旁人皆为公危惧，蓝笑曰“祸福，命也。珰其奈我何”，“珰”即魏忠贤。当时魏阉爪牙遍布，与罪臣过从亲密，轻则丢官，重则下狱。蓝氏之义无反顾，诚为乱世中之铮铮铁骨。
巧合的是，天启七年，蓝近任升肃州兵备副使，而张慎言恰在肃州戍所。当地“当事者”复以避嫌劝疏，蓝近任说出了一句足以载入明史的话“丈夫当以节义为重，安能区区为身家计哉”。举世皆趋利避祸之际，二人于边塞穷途、乱世浮沉中以诗酬答、以节相守，成就了一段晚明罕见的知己之交。慎言在肃州期间，引水自种果蔬，借阅史书自慰，著成《酒泉诗集》，其中多与蓝近任唱和之作，此卷即为这段知己之交最为直接之物证。
南董北藐，馆藏级别。
明代书法史向有“南董北藐”之誉，将张慎言与董其昌并举，名动一时，风靡士林。董其昌书作传世极多，而张慎言因半生颠沛、晚节凛然，其墨迹历经明末兵燹与清初文网，存世凤毛麟角。本卷之出现，或为市场仅见，弥足珍贵。
张慎言当年不仅以书法见重，更以其刚正不阿之气节、经世济民之政声，为天下士林所仰。王铎曾赞曰“藐山公鲠特如岳，而深醇道气，诗翰复奥”。钱谦益《列朝诗集》亦评“金铭为人有别趣，诗亦有别调。”可见其人在当世之人望与文望，实为晚明北方士大夫之领袖人物。
《张慎言行书诗卷》故宫博物院藏 (局部）
查阅各大公私机构所藏，仅有故宫博物院藏《行书诗卷》、山东博物馆藏《草书自书诗卷》两件存世。本卷无论是书风还是钤印，都与馆藏的两卷完全一致。
尤为难能可贵者，馆藏两卷均无上款，而本作是写给至交蓝近任的，具有极高的文献与情感价值。
署名酒泉，不归之谶。
卷末落款“酒泉张慎言”，为全卷之眼，意蕴深沉。细究之，张慎言不署本籍“阳城”，不署字号“藐山”，而署”酒泉”，实为心境与归宿的无声自白。天启末年，朝堂倾轧愈烈，同列清流多遭屠戮，张慎言侥幸存活，却蒙冤远戍。时局糜烂、平反无望，其落笔之际，已然做好终老边塞、不复东归的心理预设。以戍地署款，是对身世放逐的坦然接纳，亦是对时代困局的默然沉慨，是一个清醒的人，提前签下的“不归之书”。
通观全诗，笔意沉郁，气象苍凉，迥异汉唐边塞诗之豪迈昂扬。“三峰秀色愁将堕，万古黄河咽不流”，山水凝滞，风物沉黯，实则映照末世气象。“天公未肯为明白，踯躅徒烦箭括头”，天道晦暗不明，唯有箭括岭这道窄路通向虚无。“早识数穷能至此，喜从令尹御青牛”，看似援引老庄超脱之语，其实是 "我已做好不回去准备 " 的委婉表达。此非登高之乐，乃绝笔之悲，人在山上，知自己名籍已改、归路已断。
上款简介蓝近任（1578～1630），字仲逊，号仁举，又号守朴子。曹县（今属山东菏泽市）人。万历四十三年（1615）举人，四十七年（1619）进士。历仕户部主事、临洮知府、肃州兵备道副使，累晋山西布政司右参政，阶亚中大夫，卒后崇祀乡贤祠。万历四十二年与张慎言相识，两人交谊持续一生。著有《紫府见》、《仁举文集》等。
说 明
薛梦雷上款。刘自椟旧藏，委托人直接得自其家属。
黄辉作为晚明书坛巨擘，其墨迹传世极少。查阅海内外各大馆藏，其作品仅十余件，而如此尺幅恢弘的手卷形式更是凤毛麟角。本卷为黄辉于万历丙午年（1606）重阳前夕为薛梦雷所作行书七言诗卷。此作年份特殊，正是这位被誉为“诗书双绝帝王师”、刚正不阿的皇长子讲官、翰林院编修以病为由，辞官闲居乡里的时间。
黄辉小像
位于四川南充县的黄辉故居
本卷创作于万历三十四年丙午（1606），时黄辉四十四岁，虽身在蜀中，却心悬朝局。万历三十年（1602）因卷入王德完劾疏、兼受“排佛案”波及，以疾辞官归蜀，至丙午已闲居四载。是秋袁宏道偕弟中道入京补礼部主事，屡寄书劝其出仕，黄辉却坚卧不起，袁中道尺牍“巴蜀音尘同梗泛”正是此际写照。
此卷与广东省博物馆所藏《行书秋日牡丹诗轴》、西泠23春《罕见大字草书卷》的气息、书风一致。《明史》中记载黄辉书艺与董其昌齐名，钱谦益亦持此见。
黄辉曾告诫好友袁宏道：“作字当学运腕，不学运腕，字即无力。羲之爱鹅，政欲观其项间曲折之妙，非果癖之也。”从此卷可看出，黄辉大字笔力甚盛，确如袁中道所说“有篆籀气”，这篆籀气的来源便是其运腕的功力。
黄辉 1602 年作《大字草书卷》西泠拍卖 2023 年春季拍卖会 lot9，172.5 万成交
本卷两字一行而错落有致，又不显凌乱，可看出脱胎于米芾而又自成面貌，结字平中寓险，险中孕平，风格不同于董其昌而水平不在其下。
上款简介
薛梦雷（1546～1611），字汝奋，号鸣宇，福清薛港（今属福建福州）人。明辛未（1571年）进士。历官知县、御史、佥事、参议副使、参政按察使、右布政使、右副都御史，巡抚云南，兼督四川、贵州，赐工部左侍郎，钦赐祭葬。
鉴藏者简介
刘自椟（1914～2001），陕西三原人，现代著名书法家、学者、古文字学家。
著 录
1.《中国古代书画图目》六P425，苏21-06，文物出版社，1988年。
2.《中国古代书画目录》第五册P87，文物出版社，1988年。
3.《中国古代书画鉴定实录》伍P2337，东方出版中心，2011年。
4. 《刘九庵书画鉴定研究笔记》第10卷P4022，故宫出版社，2020年。
说 明
国有文物公司友情提供。
本拍品是徐孟章唯一一件市场流通的见载于《中国古代书画图目》之中的作品，经中国古代书画鉴定组刘久庵、劳继雄等人鉴定。徐孟章作品流传极少，现可见徐孟章存世作品尽两件，此册即为其一，另一件为《为黄应宸作行书登泰山诗卷》（2022年西泠秋拍304.75万元）。
《中国古代书画图目》六P425，苏21-06，文物出版社，1988年。
《南京市文物商店书画鉴定记录》，刘九庵手稿，1986 年。
左图：《中国古代书画目录》第五册P87，文物出版社，1988 年。
中图：《中国古代书画鉴定实录》伍P2337，东方出版中心，2011 年。
右图：《刘九庵书画鉴定研究笔记》第10 卷P4022，故宫出版社，2020 年。
徐孟章《为黄应宸作行书登泰山诗卷》，西泠拍卖2022 年秋季拍卖会，成交价304.75万。
是作为研究徐孟章书法面貌提供了重要的实物样本。遍览古籍，未有记载徐孟章书法面貌的文献。是卷师法黄庭坚，书风可与《登泰山诗卷》相互印证，亦可见其受吴门书风影响。此卷晚《登泰山试卷》十年，笔墨更加成熟，尤为可贵。
蒋一葵撰《长安客话》卷三，清刻本。据载，1588年今上谒陵回銮，幸西山，经西湖，诗中所写，即为此事。
是册书于1588年，据诗中内容可知，时徐孟章过北京，奉召陪同宰辅公侯观万历帝游幸西山。据《长安客话》载：“万历十六年（1588年），今上谒陵回銮，幸西山，经西湖，登龙舟，后嫔妃御皆从。”诗中所写，即为此事。诗中记载了万历帝观览河道工程的盛况，歌颂了君臣鱼水之情。是年，朝中宰辅为申时行，此诗亦可作为徐孟章与申时行交往之证明。
徐孟章一生与知名文人、官员交往颇繁，除申时行外，亦与王世贞、兵部尚书郭子章、南京国子监祭酒许国、临淮侯李言恭等皆有交游，可见彼时其身份地位之高。
是册所书为徐孟章自作应制诗，用以颂扬皇恩、记录太平，为御前观景等宫廷礼仪场合所作。徐孟章将此诗写赠好友“晴涛先生”，既向好友展示了其曾近天颜的特殊经历，亦是文人间诗文唱和之雅事。
说 明
作为市场仅见沈贞吉、沈愚书法作品。沈贞吉存世墨迹较少，其完整书作仅有二件，一为《书诗》（中国台北故宫博物院藏），一为本拍品。除此之外，现可见沈贞吉馆藏作品有绘画三件、题跋三件，分别为绘《秋林观瀑图》（苏州博物馆藏）、《竹炉山房图》（辽宁省博物馆藏）、《菖蒲图》（中国台北故宫博物院藏）及跋沈周《九月桃花图》（上海博物馆藏）、《寿陆母八十山水图》（天津博物馆藏）、马愈《台瑞莲诗卷》（北京故宫博物院藏）。
沈愚为“金陵十才子”、“景泰十才子”之一，诗名吴下，誉称翘楚。
沈愚则无作品流传，古代文献中多记载其善行草，此作为现可见唯一实证。本拍品对沈贞吉、沈愚书法面貌俱有补遗作用，其艺术价值不言而喻。
沈贞吉、沈愚二人在明代前中期吴地艺坛有重要地位。沈贞吉为吴门画派前驱，亦是吴门画派领袖沈周之伯父。沈贞吉之弟沈恒吉为沈周之父，兄弟二人皆清高隐遁，寄情诗画，山水俱有造诣，沈周早年山水即受沈贞吉、沈恒吉启蒙。现可见沈贞吉为沈周题跋二件，均为咏诗相和，可见伯姪二人艺事往来密切。沈愚为“金陵十才子”“景泰十才子”之一，诗名吴下，誉称翘楚。
沈贞吉为吴门画派前驱，亦是吴门画派领袖沈周之伯父。沈贞吉之弟沈恒吉为沈周之父。沈周早年山水即受沈贞吉、沈恒吉启蒙。
沈贞吉、沈愚所钞两首诗词均无典籍记载，此作可补二人诗词文献之缺，价值斐然。其中，沈贞吉诗中写“书屋临溪更向东”应指的是唐以安的东溪书舍。据蒋宝龄1831年记载，唐以安曾作《东溪书舍图》，邀明代文人书家作跋，此图已佚，而诸家题咏尚存。现可见相关跋文有《东溪书舍记》（北京故宫博物院藏）和《东溪记咏》（上海博物馆藏），凌利中认为上述两卷应为同卷。唐以安为正统年间吴中人，活动时间、地域均与沈贞吉、沈愚相同，二人书作与《东溪记咏》中程魁、黎扩、刘稽所作形式亦十分相似，本拍品即应为故宫、上博两卷所佚部分。
上海博物馆藏《东溪记咏》程魁、黎扩跋
故宫博物院藏《东溪书舍记》（局部）
说 明
汪文柏、陆震铨等旧藏。曾非欤旧藏并题跋及题签。
鉴藏者简介
1. 汪文柏（1662～1722），字季青，号柯庭，一作柯亭，安徽休宁人，占籍浙江桐乡。康熙年间官兵马司指挥。性好习静，工诗、画、墨兰雅秀绝俗，点缀坡石，落落大方。山水萧疎简澹。精鉴赏，家有藏书楼“古香楼”“樆藻堂”“拥书楼”。收藏古书、法帖、名画极多。
2. 陆震铨［近代］，又名姬水，同济大学教授，海上书画、碑帖收藏大家。
跋者简介
曾非欤（1901～1989），又名曾圣悟，江西南丰人，中国近现代居士、文物工作者，曾参与南昌佑民寺的修复，并出资雕塑大型佛像、捐赠私人文物。解放后，在江西省博物馆工作。
说 明
徐世昌题跋。李塨乃清初硕儒、颜李学派之巨擘。然其平生以实学济世为旨，书迹传世极稀，此《草书千字文》册应为其存世之孤本。此作书于康熙庚子（1720）秋，时年李塨六十有二。前一年，他虽勉就通州学正，然未及三月，便以母老身病乞归，从此绝意仕进，专意讲学著述。此册正作于其学术成熟、人书俱老之年。李塨在学术思想上深受顾炎武的影响，两人同为清初矫正理学空疏之弊的两大柱石。
李塨小像
更可宝者，在于卷后徐世昌之长篇题跋。徐氏于民国初年身居大总统之位，然其内心实以承续道统、维系斯文为己任。1921年秋，时值北洋政府内外交困，传统文化遭遇前所未有之冲击，徐世昌于此际购得此册，并捐予其所创立之“四存学会”。
跋文中“四存者，盖取颜先生存性、存学、存治、存人之旨”一语，既是对颜李学派核心思想的提炼，更是徐氏在乱世之中试图以传统儒家实学匡救时艰的政治宣言。他将李塨此册视为“羹墙之慕”的精神寄托，认为藉此手泽可“阐扬余续，笃行躬践”。此册集清初大儒之墨宝、民国总统之宏愿于一身，是承载着清初实学思想与民国文化救赎精神的珍贵物证。
跋者简介徐世昌（1854～1939），字卜五，号菊人，亦作鞠人，一作菊存，又号东海、弢斋，别号水竹邨人，别署水竹、石门山人，天津人。光绪十二年（1986）进士，内阁协理大臣。北洋时期为大总统。
说 明
张维嘉题跋。程祖麟旧藏。委托人得自陈巨来弟子。
本册书于嘉庆十五年（1810），时陈鸿寿四十三岁，在江苏淮安勘查灾情之时。正值陈鸿寿仕途于艺术创作的高峰期，其于本册后特意预留空白幅面，供后世文人续题诗文、跋语。
陈鸿寿小像
此册是直接记录郭麐《词品》成书与当世评价的第一手数据，同时见证了陈鸿寿早年赈灾宦迹与江淮交游史实，也呈现了乾嘉文人网络的典型缩影。
落款中“灵芬主人”，即陈鸿寿挚友郭麐，是浙西词派后期代表人物。二人交谊深厚，酷爱金石，是学术整理、艺术共创、出书相助、家事托付的终身知己。如郭麐为陈鸿寿作《陈次冯先生家传》《主客图后记》《寿曼生五十三首》《陈曼生墓志铭》等诗文，陈鸿寿为郭麐作《蘅梦词浮眉楼词序》《国志蒙拾序》等序言。
册中陈鸿寿书郭麐《词品》，并赞郭麐此词“独绝千古”，既承接《诗经》风雅六义的文脉，在词的声律之学上又开辟出新的境界。
该诗见载于郭麐文集中，是为名篇。《词品十二》是郭麐仿司空图《二十四诗品》体例写成的词学专著。其继承了《二十四诗品》“比物取象”的手法，对诗境的描绘颇为形象，如“幽秀”一目即用一系列意象比喻幽深秀丽的词境：“千岩峻峻，一壑深美。路转峰回，忽见流水……目成而已”等。
张维嘉题跋
鉴藏者简介
1.陈巨来（1905～1984），名斝，字巨来，以字行。号塙斋、安持，晚号瞢叟，斋名安持精舍，浙江平湖人。赵叔孺弟子。擅书法，尤精于篆刻，刻印功力深厚，工致典雅。一生治印不下三万方。为当代金石大师、西泠印社社员。著有《安持精舍印话》。
2.程祖麟［近代］，字恩露，上海人。早年获法国医学博士学位。赵叔儒弟子，曾撰《吾师言行记》记录赵叔儒艺事。
跋者简介
张维嘉［清］，字孚吉，号颖仲，浙江仁和（今杭州）人。鉴孙。工八法，得唐人三昧。晚嗜汉隶，遍摹碑版，别有逸趣。著《智胜居士诗钞》。
出 版
《何绍基の书法》P94-95，二玄社，1995年。
说 明
叶橘泉、叶加南父子鉴藏。
鉴藏者简介
1. 叶橘泉（1896～1989），著名老中医，1955年被选为中国科学院学部委员（院士），1954年起任江苏省中医院院长丶南京中医学院副院长（一级教授）, 全国政协常委，农工民主党中央副主席。
2. 叶加南［现代］，南京中医药大学毕业，原中国医学科学院肿瘤医院医师，曾留学日本并获博士学位。医疗法人松翁会东洋医学研究所所长，中医师。
出 版
《近代中国书画集》P25，日本刻字协会，1991年。
说 明
汪谷上款。
上款简介
汪谷（1754～1821），字琴田，号心农，别号心农居士，安徽休宁（今属黄山市）人。候补道员，性耽翰墨，寓居苏州时与袁枚、梁同书、王文治、潘奕隽等学者、藏书家交往密切，收藏极富。
出 版
1. 《二金蝶堂遗墨》第一P35，西川宁编，（东京）晚翠轩，昭和二十一年（1946）。
2. 《二金蝶堂遗墨》，渡边隆男编，（日本）二玄社，1979年。
3. 《近代中国书画集》P52，日本刻字协会，1991年。
4. 《赵之谦二金蝶堂遗墨》，丸孙文库，2019年。
说 明
孙祖同旧藏。
西湖为赵之谦长眠之地。赵之谦去世之后，被安葬于西湖边的丁家山麓，后世为纪念他，又于此地建其墓碑和“半隐亭”。是作书风为赵之谦学碑之典型，体现了清代晚期碑学盛行时书家对碑帖融合的先锋探索。此作以碑写行，起笔处偶带隶意，中锋浑厚，连带灵动，又以侧锋仿刀法，可谓赵之谦碑帖融合的精彩之作。
是作出版权威，收录于《二金蝶堂遗墨》等重要出版中。《二金蝶堂遗墨》所辑为日本著名收藏家河井荃庐藏书赵之谦画，据考，河井荃庐搜集赵之谦作品时，多经吴昌硕鉴定，价值斐然。
左图：《二金蝶堂遗墨》第一P35，西川宁编，（东京）晚翠轩，昭和二十一年（1946）。
右图：《二金蝶堂遗墨》，渡边隆男编，（日本）二玄社，1979年。
左图：《近代中国书画集》P52，日本刻字协会，1991 年。
右图：《赵之谦二金蝶堂遗墨》，丸孙文库，2019年。
是作为集句联，为清代文人集联文化的重要实体证明，是赵之谦书家、诗人双重身份之见证。集句联自宋代蔚然成风，苏轼即为集句联发展的重要推动者。至清，集句联仍十分兴盛，是彼时文人雅士遣兴抒怀的文字游戏。集联作为一种再创作，难于作诗与改诗，是诗人才情的重要体现。
此联语句均摘自苏轼诗，上联“江风初凉睡正美”出自《寓居合江楼》，下联“清香不断思何穷”出自《菡萏亭》。
赵之谦之墓，位于杭州西湖丁家山麓，已毁。2003年建亭于墓址附近以资纪念。
赵之谦对联中书集句联尤多，亦曾多次集苏轼诗句作联，《绮天砖炉联》（上海博物馆藏）所录“绮天照海花无数，砖炉石铫行相随”即是如此。是联上下两句的组合，对仗工整，平仄得当，展现出身心舒泰、兴致不竭的雅致意趣。
鉴藏者简介
孙祖同（1894～1937），字伯绳，号破梦居士，斋名虚静斋，祖籍绍兴，后迁江苏常熟。少年即能诗，王謇与祖同同学东吴大学时，已赫赫有名，寓上海又斥书画购善本，得宋刻本《花间集》。有《虚静斋宋元明清书目》。
出 版
《金石善拓聚珍 六舟手拓金文砖瓦小品册》，西泠印社出版社，2022年。
说 明
部分题跋为管庭芬上款。邹安、徐乃昌题跋。达受、徐乃昌旧藏。
本拍品为达受、吴儁等手拓金石砖瓦册，众拓片多有达受题识，系清中期金石学进展之缩影。达受一生行脚无常，拓片多罹兵灾，十不存一。此册体量之巨，为市场所未见，极为可珍。
“金石僧”达受是推动清中金石传拓技术的重要人物，开创了古青铜器全角拓技术。册中包含金文、铜器、砖瓦、佛像、石刻、镜铭、诏版等三十四品，所涉品类极为丰富。其中部分跋文记录了达受的获拓来源，其中有自陈介祺、钱学博等友人处拓得，亦有于寺庙残垣中拾得。
管庭芬撰《花近楼丛书序跋记》，宣统三年刊本
此册为达受与陈介祺交往之实证。册中有一秦诏版，达受题为陈介祺斋中之物。彼时，达受金石之交遍海内，交游系其最为重要的获拓方式，此拓片应为其于陈介祺处拓得。二人均为清中期金石大家，陈介祺的传拓技术即在达受全角拓基础上发展而来，亦曾托李璋煜转求其所藏吉金拓本。现可见二人交往文献较少，此拓片有助于补充二人交往实录。
秦诏版，达受题为陈介祺斋中之物。
此册中含东魏玉佛造像拓片，为“玉佛庵”斋号来源。据考，道光十六年（1836），达受游新安，于如意寺偶见此造像，“爱莫能释”，先属姚燮作诗，后属阮元题匾“玉佛阁”，并自称“天平玉佛庵弟子”，足见此造像为达受收藏中之重器。
东魏玉佛造像拓片，为“玉佛庵”斋号来源。
钤有“天平玉佛庵”朱印
此册经近代著名藏书家、金石家许乃昌旧藏。许乃昌庋藏达受拓本尤多，现可见达受拓本多从其阁中释出，来源可靠。
拓者简介
1. 达受（1791～1858），僧，字六舟、秋檝，自号万峰退叟，浙江海宁人。工书画，精鉴赏古器、碑版。阮元以“金石僧”呼之。间写花卉，得徐渭纵逸之致。亦善刻竹，摩拓彝器，时称绝技。
2. 吴儁［清］，字子重，号冠英，清代画家、篆刻家，江苏江阴人。以三绝擅长，写真尤得古法，亦工篆刻。尝客京华，为戴熙、何绍基、张穆诸先生所器重。光绪二十九年（1903），入颐和园为慈禧画像。倦游返里，不名一钱。聚行时诗画满篇，其高致可想。卒年八十三岁。
上款简介
管庭芬（1797～1880），原名怀许，一作名廷芬，字培兰，又字子佩，号芷湘，晚号笠翁、芝翁、甚翁，亦号渟溪老渔等，浙江海宁人。清学者、藏书家、画家。曾辑刻《花近楼丛书》收书七十四种，《待清书屋杂抄》收书五百余种。
跋者简介
1. 邹安（1846～1940），初名寿祺，字景叔，号适卢，室名双玉玺斋、双玉鉥斋，浙江杭县（今杭州）人。曾任上海仓圣明智大学教授。辑 著有《周金文存》《艺术类征》等。
2. 徐乃昌（1868～1936），字积余，号随盦，室名积学斋，安徽南陵人。翁同龢门生，官候补道，长居上海。两度至日本，收藏古籍字画颇丰，一生刊 著甚多。有《积雪斋丛书》《积余斋藏书志》等。
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