编制机构：雅昌艺术市场监测中心（AMMA）
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乾嘉之际，朴学鼎盛，访碑寻碣、砚石题铭、书画鉴藏等雅事，在江南与北方文人群体中风靡一时。
2026西泠春拍，即将呈现黄易及其师友的数件金石书画雅作，限时开启通往乾嘉金石盛世的大门，得幸一览“黄小松的友朋圈”。
黄易，是乾嘉时期极具特色的人物，其一生的艺术与交游，可归于“友”与“朋”内外两大圈层，二者互为表里，相辅相成。
此次，我们以黄易为纲，聚焦与之相关的重要乾嘉文人，撷取十余件佳构，汇铭砚、篆刻、书画诸品，借以贯通其交游往来，窥盛世之一隅。
黄易之精神内圈，是浙派同源的艺脉根骨。根植丁敬开山立派的浙派正脉，以切刀涩进、古穆简劲的印学根基为底色，与蒋仁、奚冈、陈豫钟、陈鸿寿诸家同开面目、共续印学，是黄易安身立命的艺术根本。
西泠印社创社建“仰贤亭”，依托明代故迹，追踪往哲。
后集刻“印人画像碑”丁敬、蒋仁、黄易、奚冈、陈豫钟、陈鸿寿诸先贤在列。
黄易亲承丁敬之法脉，在丁敬之后接续师脉之薪火，又与同门蒋仁、奚冈交情莫逆，后有陈豫钟、陈鸿寿接续传承、守正拓新，与西泠笔墨同调，与浙派金石共脉。
黄易交游圈的源头，当属其师——开浙派印风的丁敬。
“丁敬篆刻，兼收各时代的长处，规模大，沉浸久，孕育变化，气象万千。”他虽一生布衣，却以金石诗文名动江浙，其因源自拟古出新，不囿陈规。
丁敬（1695～1765）
字敬身，号砚林、钝丁、玩茶叟、丁居士，龙泓山人、玉几翁等，浙江杭州人。乾隆元年博学鸿词不就，与金农、汪启淑、明中交往。精鉴别，富收藏，好金石文字。工诗词，善写梅兰竹石，尤精篆刻，开创浙派，与黄易、蒋仁、奚冈齐名，为“西泠八家”之首。
印文为“有味在三余”
此方即将亮相于此次春拍的丁敬刻寿山石自用闲章，印文为“有味在三余”，典出苏东坡“醉饱高眠真事业，此生有味在三余”诗句，书刻醇古，文句萧散，比之陶令东篱采菊，更多一份洒脱与豪迈。
丁敬篆刻出入秦汉六朝，切刀藏锋敛韵、苍涩古厚，尽得古铜印质朴神韵，一洗彼时印坛浮滑纤巧之风，为西泠印派奠定质朴古拙的开山底色。此印后为著名学者、鉴藏家郭若愚先生旧藏，并出版于《篆刻史话》中。
2026西泠春拍
清·丁敬刻寿山石自用闲章
印文：有味在三余
边款：予旧居江上草堂，堂之东庑有阁三间，多藏书，前临小园，春时花药之妍，冬有积雪之胜，儿辈肄业其中，每当霄寒漏水，诵读之声不辍，差可喜也，因作此印，以志逸事，敬老人记。
1.5×1.5×3.7cm
出版
《篆刻史话》P102，郭若愚著，台湾出版，2000年。
说明
郭若愚旧藏。
藏家简介
郭若愚（1924～2012），字智龛，上海人。光华大学中国文学学士。先后从邓散木、阮性山、郭沫若几位先生学习金石、书法、绘画、篆刻、古文字及考古，后在上海市文物保管会工作。著有《殷契拾掇》《殷契文字缀合》《篆刻史话》等。
黄易篆刻受丁敬亲炙，丁敬曾观黄易少作而喜曰：“他日传龙泓而起者，小松也。”这一评价是丁敬对黄易印艺的认可，也确立了他在浙派中的正统传人地位。
本方黄易“无字山房”印市场首现，印面曰“无字”，边款却几至满刻，相辅而成全璧，恰喻乾嘉文人，于乱世中寻得自守。
2026西泠春拍
清·黃易刻青田石龚孙枝自用闲章
约1780年作
印文：无字山房
边款：梧生司马，爱易刻印，走书来索。易方有事济州，马迹车尘，不得少息，忽忽二年矣。闻司马官斋如水，笔砚之外，多蓄古人名迹。久思载酒问奇，乃数过东昌，不能一窥清閟，俗吏可为耶！刻此塞责，殊无足观也。黄易并识。
2.3×2.3×5.6cm
出版
1.《二十三举斋印摭 续集》，高络园辑钤拓本，民国二十七年（1938）。
2.《明清篆刻流派印谱》P140，上海书画出版社，1980年。
3.《中国篆刻丛刊 黄易》P139，日本二玄社，1982年。
4.《印学论丛 西泠印社八十周年论文集》P202，西泠印社出版社，1987年。
5.《中国玺印篆刻全集 第三卷：篆刻（上）》P130，上海书画出版社，1999年。
6.《篆刻全集4》P150，日本二玄社，2001年。
7.《圆朱文印精粹》P54，上海书店出版社，2002年。
8.《中国历代篆刻集萃5》P158，浙江古籍出版社，2007年。
9.《清代浙派印风》（上）P134，重庆出版社，2011年。
10.《中国篆刻 明清篆刻诸家》P86，湖北美术出版社，2016年。
11.《黄易友朋往来书札辑考》P213，三联书店，2021年。
12.《西泠八家篆刻名品》（上）P81 ，上海书画出版社，2023年。
边款著录
《西泠八家诗文集》（下）P399，萧建民点校，西泠印社出版社，2016年。
出版物书影
另有黄易、郭麐铭随形梅花砚，取顽石天形，琢梅花风骨，铭文颇具汉隶古韵，与其书法笔意相融、气韵相通。
蒋仁、奚冈与黄易、丁敬同列“西泠前四家”，共同撑起了浙派印学在乾隆后期的辉煌，为数百年摹印家开一门户。
蒋仁在艺术上追求古拙简淡的境界，摒弃了甜熟、矫饰时风，主张 “率意而为”，崇尚自然本真，不求华丽，不求奇巧，以 “生涩古雅” 为上，这一审美贯穿其书法与篆刻创作。
黄易对蒋仁的书法造诣推崇备至。在黄易致蒋仁的信札中曾评价其书法：“割程取李之八分，入汉出秦之篆刻，旧雨中优钵昙华，安能一日忘足下乎？”足见他对蒋仁艺术的高度认可。
2026西泠春拍
蒋仁（1743～1795）草书节录水经注
纸本立轴
1786年作
钤印：山堂（朱）仁印（朱）
129×30cm
奚冈少黄易两岁，二人同为丁敬门下。黄易常以自己访得的金石拓片、古砚铭文寄赠奚冈，而奚冈则以书画回赠，足见二人情谊之深厚。
奚冈（1746～1803）
初名钢，字纯章，后字铁生，号蒙泉外史、散木居士、奚道人等，室名冬花庵，钱塘（杭州）人。篆刻上，他宗法秦汉古印，领浙派篆刻阳刚风气之先，与丁敬、蒋仁、黄易齐名，号称为“西泠四家”，并与陈豫钟、陈鸿寿、赵之琛、钱松合称为“西泠八家”。
本场中一件奚冈《古木新篁图》作于1792年，是其仿元代梅花道人吴镇墨戏之作。所绘古木竹石，沉着而痛快，纵逸而有法，虽然墨戏，实为文人笔墨之正传。
2026西泠春拍
奚冈（1746～1803）古木新篁图
水墨纸本 立轴
1792年作
116.5×33.5cm
说明
徐乃昌鉴藏。
鉴藏者简介
徐乃昌（1868～1936），字积余，号随盦，室名积学斋，安徽南陵人。翁同龢门生，官候补道，长居上海。清末外交家刘瑞芬的长婿，出版家刘世珩的姐夫。两度至日本，收藏古籍字画颇丰，一生刊著甚多。有《积雪斋丛书》《积余斋藏书志》等。
题画诗中“诗骨瘦来寒有态”一句，正是奚冈艺术与人格的写照——孤高、清寒、傲岸，也是西泠文人隐迹林泉，心远尘嚣的林下风致。此作经近代藏书大家徐乃昌鉴藏，签条内容可见此帧流传之不易，亦是黄易、奚冈这一代文人交谊的余韵。
蒋仁《草书节录水经注》与奚冈《古木新篁图》，一书一画，一为孤高，一为清逸，恰如二人性格写照。
黄易的印学实践与探索，直接影响了陈豫钟、陈鸿寿等后辈印人，使浙派印学在乾嘉时期达到鼎盛。
陈豫钟、陈鸿寿，世称“二陈”，二人年纪相差无几，晚生黄易二十年左右，黄易对二陈多有指点，情谊在师友之间。
本场中一件陈豫钟为郭麐所作双环钮寿山芙蓉石对章。郭麐与陈豫钟，因黄易而相识。作此印时，陈豫钟正处于艺术创作的巅峰期，而此印的存在，也是拓展以黄易为中心的更多元化联结的实证。
2026西泠春拍
清·陈豫锺刻双环钮寿山芙蓉石郭麐自用对章
1799年作
印文：1.臣麐私印2.吴江郭氏
边款：1.己未三月廿八日作于求是斋，秋堂。2.秋堂。
2.1×2.1×3cm×2
钤 印
王守仁《寄父扎册》（《寓都下上大人书》），原藏故宫博物院，今藏中国国家博物馆。
印面主人简介
郭麐（1767～1831），字祥伯，号复翁、频伽、蘧庵，江苏吴江人。姚鼐学生，为阮元所赏识。工诗词古文，善书法、篆刻，间画竹石，别有天趣。
2026西泠春拍
清 · 陈豫钟铭夔龙纹澄泥砚
铭文 ：求是斋藏砚。虢州遗珪，鳝黄苍虬，隐驻墨畦，掩仰呵至， 净几澄心。乾隆癸丑四月，秋堂铭并记。
17.5×13.8×3.4cm
说明
砚为澄泥质，鳝鱼黄色，质地坚细，线条圆浑。长方形， 方正端庄，开圆形淌池，上端浅刻夔龙纹，雕工苍茫有金 石气。砚背开覆手，内有陈秋堂铭文数行，书刻俱佳。配黄花梨木砚盒。
陈豫钟篆刻直接师法黄易，并由黄易上溯丁敬。他的印风，在浙派诸子中以“内敛”著称，颇具特色。
此次春拍呈现有一方陈豫钟铭夔龙纹澄泥砚，此砚为求是斋藏砚。“求是斋”是陈豫钟斋号，“求是”二字，也正是乾嘉朴学精神的体现。
陈鸿寿（1768～1822）
字子恭，号曼生、种榆仙客等，浙江杭州人。嘉庆六年拔贡，官至淮安同知。工书法，善山水、花卉，精篆刻，亦擅刻竹。与陈豫钟齐名，世称“二陈”，为“西泠八家”之一。
陈鸿寿亦以后辈之姿敬仰黄易。而其交游亦广，与江南藏书家、金石诸家时有往来。
陈鸿寿曾为袁廷梼刻“五砚楼”印。袁廷梼为藏书大家，有藏书楼名“五砚楼”，驰名海内。
2026西泠春拍
清·陈鸿寿刻青田石袁廷檮自用印
印文：五砚楼藏
边款：曼生为绶阶作。
1.7×1.7×2.9cm
出版
1.《种榆僊馆印谱》第三册，郭宗泰辑，清道光元年（1821）。
2.《陈鸿寿篆刻》P87，上海书店出版社，2007年。
3.《中国篆刻聚珍·陈鸿寿》P147，浙江人民美术出版社，2017年。
钤印
董其昌《溪山平远卷》，北京保利2017春拍Lot.3532
印面主人简介
袁廷檮（1764～1810），字寿阶（一作授阶），号又恺，长洲（今江苏苏州）人。富收藏，精考据，与周锡瓒、黄丕烈、顾之达号“藏书四友”。工诗，间及绘事。著有《金石书画所见记》《红蕙山房集》。
此方陈鸿寿为袁廷梼作“五砚楼藏”印，边款为“曼生为绶阶作”，陈鸿寿印风率性自然，苍茫浑厚，将浙派印风推向了逸气奔放的境界，“五砚楼藏”印不仅是陈鸿寿艺术成就的体现，也是连接陈鸿寿、黄易与江南藏书家群体的一条纽带。
《种榆僊馆印谱》
“五砚楼”印收录于道光元年《种榆僊馆印谱》等权威印谱，并曾钤于董其昌《溪山平远卷》名迹之上，为清代藏书家用印之名品。
2026西泠春拍
清·陈鸿寿、阮长生刻青田石朱为弼自用两面印
印文：1.朱又父印2.为弼古篆
边款：1.曼生为茮堂作。2.长生作。
2.6×2.6×6.3cm
出版
《曼生遗韵：陈鸿寿的砂壶、书画、篆刻艺术》P81，唐云艺术馆编，上海书店出版社，2010年。
说明
郭若愚旧藏。
印面主人简介
朱为弼（1771～1840），字右甫，号茮堂，晚号颐斋，浙江平湖（今嘉兴市）人。嘉庆十年（1805）进士。道光间官至漕运总督。金石之学，上追欧、赵，阮元最重之。刻印上追秦汉。工山水，精写意花卉，尤喜画梅。著有《茮声馆诗文集》。
以精神与艺术分内外，黄易之外圈，是步履金石界的文人格局。广蓄金石典藏、广结天下文儒，与阮元、翁方纲、桂馥、郭麐等人，一同打通南北金石文脉。
本篇以四方砚台与一对印章，揭示几人与黄易的金石之缘。
阮元身历乾嘉金石鼎盛时期，身兼名臣、学者、金石大家多重身份，海内学者奉为学界之泰山北斗。
阮元少黄易二十岁。阮元任山东学政时，黄易正任兖州运河同知，二人因金石之好频繁往来，存世有二人往来书信多件，信中阮元言辞恭谨，不以官阶自矜，对黄易多有尊崇。
阮元(1764～1849)
字伯元、良伯、梁伯，号芸台、云台，雷塘庵主、揅经老人、怡性老人等。江苏仪征人。于训诂、校勘、目录、典章制度、史学、金石、术数、文章、性道、掌故等学皆极精深称，称三朝阁老，九省疆臣，一代文宗。八十三岁时从太子太保加太傅衔。道光二十九年逝世，年八十六。谥文达。有《揅经室集》等。
2026西泠春拍
清·阮元铭“琅嬛馆研”茶坑石砚山
铭文：1.琅嬛馆研。2.茶坑佳石，如小李将军大设色。
说明：配红木底座。
34×18×7cm
茶坑佳石，如小李将军大设色
阮元铭“瑯嬛館研”茶坑石砚山，亮相2026西泠春拍。琅嬛馆为阮元藏书馆，“瑯嬛” 出自传说：天帝藏书之地名瑯嬛福地，晋代张华曾误入其中。
此斋号既应乾嘉交游藏书之气，亦有江南摹古之风。而茶坑石因阮元总督两广时大力推广而始为天下所知，传世阮元铭砚山，亦多为茶坑石，其好以茶坑石之天然形色，略加雕琢而成器，而以铭点题，乃成文房之妙品，亦为阮元藏砚之一大特色。
阮元铭“瑯嬛館研”
据与阮元之交往，可知黄易交游不仅覆盖江浙，更随其仕宦山东而向北延伸，与京城的学界领袖及山东本土的金石学家建立深厚联系。这其中，翁方纲与桂馥是最为关键的两人。
翁方纲（1733～1818）
字正三，一字忠叙，号覃溪，晚号苏斋，清代书法家、文学家、金石学家，直隶大兴（今属北京）人，乾隆十七年进士，授编修，官至内阁学士。著有《粤东金石略》《苏米斋兰亭考》《复初斋诗文集》等。
翁方纲与黄易虽分处南北，但情谊深厚，既是师长，又是学术上的知音，于黄易而言，翁方纲是亦师亦友的引路人。
2026西泠春拍
清·翁方纲赠黄易藏并铭长方香蕈池端砚
铭文：乾隆丁酉，翁阁学赠，钱塘黄易藏。
10.3×7.3×2cm
说明
配紫檀木嵌玉砚盒。
铭者简介
黄易（1744～1802），字大易，号小松、秋盦，别署秋景庵主、散花滩人、莲宗弟子，浙江杭州人。树谷子。曾官济宁同知。工诗文，善金石书画，擅长碑版鉴别、考证，又好蓄金石，甲于一时。篆刻曾师事丁敬，兼及宋元诸家，工稳生动，醇厚渊雅，有所创新。与丁敬、蒋仁、奚冈齐名，为“西泠八家”之一。擅山水，兼工花卉。工隶书，参与钟鼎，愈见古雅。
翁方纲赠黄易小砚，端石为体，香蕈为池，黄易于砚背铭曰：乾隆丁酉，翁阁学赠。钱塘黄易藏。
丁酉（1777）年，七月黄易入京，与翁方纲共赏碑拓，时有往来。黄易曾为翁方纲刻“苏米斋”印，即刻于此时。因有同好，将自藏的这方香蕈池端石小砚赠于黄易。
铭文虽短，却字字千钧。“翁阁学赠，钱塘黄易藏”，这一赠一藏之间，是前辈对后辈的提携与期许，是南北两位顶尖金石学人的相知相惜。
桂馥与翁方纲二人同官山东，由翁引荐与黄易相识，曾盛赞其篆刻“天下英雄惟使君”。
桂馥（1736 ～ 1805）
字冬卉，一字未谷， 号雩门、渎井、肃然山外史等，山东曲阜人。乾隆五十五年进士，官云南永平 知县。学问广博，邃于金石考据之学。 善书画、篆刻、汉隶，雅负盛名。暮年 始好写生，别绕古韵。兼能山水，宗倪 瓒、黄公望，亦能写真。
2026西泠春拍
清·桂馥、姚玉栋铭水浪纹长方砣几石砚
铭文：1. 巧匠斵山，端歙称最。晚有鼍几，亦拔其萃。 日射珠宫，吐气如虹。六丁下取，惊起鱼龙。 赠者为谁，曰汪司马。东海洋洋，来吾笔下。 乙巳子月中浣识。印文 ：澹游居士
2.袖中片石，测量东海。何有于百里宰。筠圃宰公属曲阜桂 馥冬卉铭。丙午二月同官章丘作。
19.1×14.6×2.3
说明
配红木嵌玉砚盒。
铭者简介
1. 姚玉栋（？—1788），字子隆，号筠圃， 别号淡游居士，先祖福建福州人，后编入内府辽阳，属正白旗汉军籍，清代藏 书家、文献家。乾隆三十五年中举人。 历任博兴、宁阳、单县、淄川、章邱、 利津、乐陵、临邑、阳信等县知县，河 南信阳知州，足迹遍及半个山东。著有诗古文八卷。王芑孙称其藏书为京师之 冠，集部收藏尤为丰富，所藏包括《续夷坚志》《聊斋志异》《红楼梦》八十回抄本等。
2. 桂馥（1736 ～ 1805），字冬卉，一字未谷， 号雩门、渎井、肃然山外史等，山东曲 阜人。乾隆五十五年进士，官云南永平 知县。学问广博，邃于金石考据之学。 善书画、篆刻、汉隶，雅负盛名。暮年 始好写生，别绕古韵。兼能山水，宗倪 瓒、黄公望，亦能写真。
桂馥水浪纹长方砣矶石砚铭中有“丙午二月同官章丘作”，“丙午”为乾隆五十一年（1786），黄易时任卫河通判。也正是这一年，黄易发现了后来名震天下的汉武梁祠画像石刻。
郭麐与黄易的交谊，凝结在一方蕴藉古意的文房佳砚之上，以黄易为纽带，让布衣文人郭麐与二品大员汪志伊缔结金石之缘。
郭麐（1767 ～ 1831）
字祥伯，号频伽，因右眉全白， 又号白眉生、郭白眉，一号邃庵居士、苎萝长者，江 苏吴江人。游姚鼐之门，尤为阮元所赏识。工词章， 善篆刻。间画竹石，别有天趣。书法黄庭坚。
黄易、郭麐铭随形梅花砚，刻铭有砚身与砚盒两处，分别出自黄易与郭麐之手。
两处铭文，将三位不同身份与阶层的名士紧密联结，铸成乾嘉金石学界跨越身份阶级的一段佳话，勾勒出三人翰墨金石牵系的一生莫逆之交。
2026西泠春拍
清·黄易、郭麐铭，汪志伊藏随形梅花砚
铭文：梅瘦石苍，文有古香。秋庵。印文：小松
砚盒铭文：陶弘之精，秋葊之铭。我友宝此永用贞。丁丑八月，蘧翁为稼老书。
16.8×11.7×3.6cm
出版
《智龛品砚录》P55-57,上海古籍出版社。2008年。
说明
配郭麐铭红木砚盒。
铭者简介
1.黄易（1744～1802），字大易，号小松、秋盦，别署秋景庵主、散花滩人、莲宗弟子，浙江杭州人。树谷子。曾官济宁同知。工诗文，善金石书画，擅长碑版鉴别、考证，又好蓄金石，甲于一时。篆刻曾师事丁敬，兼及宋元诸家，工稳生动，醇厚渊雅，有所创新。与丁敬、蒋仁、奚冈齐名，为“西泠八家”之一。擅山水，兼工花卉。工隶书，参与钟鼎，愈见古雅。
2.郭麐（1767～1831），字祥伯，号频伽，因右眉全白，又号白眉生、郭白眉，一号邃庵居士、苎萝长者，江苏吴江人。游姚鼐之门，尤为阮元所赏识。工词章，善篆刻。间画竹石，别有天趣。书法黄庭坚。
藏家简介
汪志伊(1742～1818），字莘农，号稼门，安徽桐城人。清乾隆三十六年(1771)举顺天试，充《四库全书》馆校对，后历官知县、知府、按察使、布政使、巡抚，嘉庆十一年(1806)擢工部尚书，嘉庆十六年（1811）调任闽浙总督。著有《近腐斋集》。
2026西泠春拍
清·吴昌硕、郭麐铭，费龙丁藏红蘅砚
铭文：自琢红蘅句，不是梨花雨。庚辰七月，复翁。
砚盒铭文：罋庐藏砚。印文 ：缶
木盒题字：端溪红蘅研。雨山居士署。
10.7×7.1×1.9
说明
长尾甲旧藏。配吴昌硕铭红木天地盖。
铭者简介
1. 吴昌硕（1844 ～ 1927），初名俊，后改俊卿，字仓石、苍石、仓硕、 昌硕，一作昌石，号缶庐、缶道人、苦铁等。浙江安吉人。诗、书、 画、印皆精，为一代艺术大师，西泠印社首任社长。
2. 郭麐（1767 ～ 1831），字祥伯，号频伽，因右眉全白，又号白眉生、 郭白眉，一号邃庵居士、苎萝长者，江苏吴江人。游姚鼐之门， 尤为阮元所赏识。工词章，善篆刻。间画竹石，别有天趣。书法黄庭坚。
藏家简介
1. 费龙丁（1879 ～ 1937），字剑石，号云楼子，又号佛耶居士， 江苏松江（今属上海市）人。兼擅诗、书画、篆刻，为早期南 社社员、西泠印社社员。
2. 长尾甲（1864 ～ 1942），字子生，号石隐、雨山，日本赞岐高松人。 工书法，与河井荃庐一起成为西泠印社早期社员。
以丁敬为浙派开山之师，承师法、亲同侪，扎根钱塘湖山文脉，传承西泠印学之风，守古雅初心，此为黄易之精神内核与艺脉本源。
以步履、见闻与学养，打破地域与圈层的桎梏，让江南浙派金石古意，走出湖山一隅，成就更为开阔、多元的清代文苑气象，此为黄易之破界。
所谓“破圈”，从不是刻意逢迎，而是行路所得、胸襟所至。
黄易（1744～1802）
黄易以浙派精神为根基，以宦游四方为广宇，坚守西泠印脉，联通朝野文苑，一内一外，一守一开，让浙派金石走出钱塘江南，融入乾嘉主流文苑，成就了专属黄小松的，兼容古今、贯通南北的金石盛世。
这些文人案头的传世珍品，见证师门传承、忘年友谊，连通江南与北地，无分布衣与公卿，是黄易金石交游的实证，亦是“黄小松友朋圈”的实物缩影。
今同现于2026西泠春拍，谱写一场乾嘉金石的风雅盛事。
群贤遗佳构，金石待知音。
不凭春秋分岁月，可以金石续古今。
这批乾嘉金石、文房翰墨，既是对金石雅集群贤毕至的追忆与再现，亦是对这一脉风韵文雅的诠释与致敬。
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