编制机构：雅昌艺术市场监测中心（AMMA）
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夏言，字公谨，号桂洲，江西贵溪人。明嘉靖朝重臣，为人豪迈强直，纵横辩博。因议礼受嘉靖皇帝倚重，平步青云，于嘉靖十年（1531）擢礼部尚书，十五年（1536）入内阁，不久即升任内阁首辅。严嵩亦出自其门下，受其推荐乃得身居高位，不过后来二人彼此交恶，夏言遭严嵩构陷而罢相，直至隆庆朝方得以平反昭雪，追谥“文愍”。
嘉靖十一年（1532）四月初五日，时任礼部尚书的夏言于早朝后邀约同僚至郊外天坛附近赏花，获邀一同前往者，有其余五部尚书及身居要职的肱骨之臣。众人赏花赏景之余，又纷纷联句吟咏，盛赞君臣和睦，太平盛世。夏言将这些联句诗书写成卷，并和一首，遂成此长逾十一米巨制《行书仙坛雅集诗》卷，并自书引首“仙坛雅集”。
夏言擅书，王世贞评其书法：“文愍以才隽居首揆，天下重其书。贞珉法锦，视若拱璧。”可见夏言书法极为时人所重。其受严嵩陷害后，流传作品更少，愈显稀珍。观此《行书仙坛雅集诗》卷，通篇一气呵成，以劲毫疾书，结体遒密，刚健瘦硬，力量气局扑人眉宇，是身居高位、春风得意的夏言的心境写照，亦有文人骨子里放浪形骸、纵酒吟咏的自由浪漫。
此卷原为荣宝斋所藏，并出版于《中国古代书画图目》第一册。杨仁恺先生记载“夏氏作品少见，此卷为真迹。”劳继雄在《中国古代书画鉴定实录》中记录当时先生们的评语：“比文徵明写得好。”而卷中记载之“仙坛雅集”堪为明代嘉靖朝的兰亭雅集，六部尚书齐聚，饮酒吟诗，挥毫染翰，呈现嘉靖中兴的历史面貌，集历史、文学、艺术价值于一卷，故尤可珍也！
题识：嘉靖十一年壬辰夏四月五日，资善大夫礼部尚书兼翰林院学士，桂洲夏言书于坛之云卧轩。
钤印：大宗伯章
鉴藏印：荣宝斋收藏
引首：仙坛雅集。桂洲。钤印：宗伯学士之章、桂洲、三峰亭主人
释文：联句
琳宫清兴退朝余（太宰晋溪王公），景物清和夏正初（大司马兼大中丞诚斋汪公）。芍药满栏开烂漫（大司马荆山王公），酒杯当院对踌躇（大司寇海山王公）。逢时赏䜩何多幸（大司空石菴蒋公），出郭尘襟顿觉除（银台东渚陈公）。天子圣明卿辑睦（大廷尉泉坡周公），太平朝野乐何如（少宗伯未斋顾公）。风前啜茗睡醒余（太宰公），花下移尊午漏初（大中丞公）。雅忆兰亭成俯仰，爱吟石鼎兴踟蹰（大司徒松臯许公）。好风天乐传金奏（大司马公），午夜文星傍玉除（大司寇公）。宗伯雅怀能醉客（太宰公），放歌纵饮定何如（大司空公）。
右二篇乃诸公即席联句，仆是日忝为主人，故不敢赞一词，而别为报章录如右：天坛赏花奉答晋溪诸公一首。夏日瑶坛花盛开，退朝诸老看花来。放歌纵酒神仙地，纡玉拖金将相才。四海壮游同日月，一时豪兴动风雷。太平勋业知何补，浅薄真叨八座陪。
出版：
1.《中国古代书画图目》（一），京11-014，第167-169页，文物出版社，1993年。
2.《荣宝斋珍藏·卷10》，第54页，荣宝斋出版社，2009年。
著录：
1.劳继雄著：《中国古代书画鉴定实录》（壹），第373页（标为“真迹”，按：比文徵明写得好），东方出版中心，2011年。
2.杨仁恺著：《中国古代书画鉴定笔记》（壹），第86页（夏氏作品少见，此卷为真迹），辽宁人民出版社，2015年。
3.《傅熹年中国古代书画鉴定组工作笔记》（第一册），第215页（字如陈白沙，近文徵明），中华书局，2023年。
展览：荣宝斋主办：《荣宝斋藏品系列展·明代书法卷册部分》，2013年4月，北京荣宝斋大厦二楼荣宝斋美术馆。
嘉靖十一年（1532），岁在壬辰。是年四月初五日，朝堂退去后，礼部尚书夏言约同僚至郊外天坛附近赏花。
获邀一同前往的“王琼、汪鋐、王宪、王时中、蒋瑶、陈经、周伦、顾鼎臣、许赞”等九人，为朝廷其余五部尚书及身居要职的肱骨重臣。显然，这一次“六部尚书齐聚”的雅集，若以身份之尊贵而言，可称“文人雅集第一”。
时间回到正德十二年（1517），高中进士的夏言，终于摆脱了军籍子弟身份，初入仕途，奉命考察湖广等地。三年后，升任督察院兵科给事中，肩负建言进谏之责。未久，因突然驾崩的正德皇帝绝嗣，兄终弟及，嘉靖皇帝承继大统，朝廷亦掀起一场持续数年的“大礼议”巨大风波。
而“大礼议”中，耿直的夏言与朝臣力辩，认为嘉靖皇帝应尊奉生父“兴献王”为皇考，又忠勤王事，认为应当遵循祖制，恢复天地分祭。这一系列不陷党争，坚定地支持嘉靖皇帝的行为，使得夏言大获圣宠，开始平步青云。从谏官开始的短短数年时间内，便迅速官至礼部尚书，极是罕见，可谓风光无两。
正德十二年（1517）夏言进士及第
嘉靖十年（1531）升任礼部尚书
此次“天坛赏花”亦是因夏言连日受赏赐，倍受嘉靖皇帝眷宠，故其余五部尚书无一缺席，赏景之余，又纷纷联句为之吟咏，盛赞君臣和睦，太平气象。而作为雅集主人翁的夏言亦隐然成为这些重臣中首辅。夏言又将这些联句诗书写成卷，并和一首，即此次呈现于中国嘉德2025秋拍的《行书仙坛雅集诗》，蔚为珍罕。
考《明世宗实录》卷一三七载，嘉靖十一年四月初一日，“特享太庙、世庙。以献皇帝御书‘持守盈满’四字、恩纪含春诗一帙及四书五经等书赐礼部尚书夏言，从其请也。”初四日，“赐尚书夏言、讲官顾鼎臣、张潮、席春、吴惠、廖道南、中允孙承恩等川扇。”
夏言《夏桂洲先生文集》卷十亦记是年四月初六日上呈谢恩的《谢赐先帝篆书并内府书籍表》：“伏蒙圣恩，特命中官钦捧恭穆献皇帝睿笔‘持盈守满’四大字，并睿制《纪恩含春堂》诗集，内板四书五经、性理大全、历代通鉴纲目纂要、名臣奏议、文献通考、大明集礼、一统志等书凡十四部，计五百四十八册颁赐臣者……永以为宝，愿济美于云来；盛必可传，冀流芳于竹帛，臣无任瞻天荷圣感激屏营之至。”
《明世宗实录》卷一三七，初一日、初四日词条
由上可知，四月初一、初四日，夏言皆受嘉靖皇帝赏赐，初五日早朝后与同僚天坛雅集，初六日上表谢恩。
而嘉靖皇帝以“献皇帝”御书赏赐夏言，不难揣知是对夏言在“大礼议”中极力主张嘉靖皇帝尊奉生父，维护皇帝尊严之褒扬。“献皇帝”即兴献王，为嘉靖皇帝追谥。
嘉靖皇帝（1507-1567）
诸臣雅集的地点天坛亦是夏言奉敕督造，而后成为帝王祭天，宣扬君权神授、天命所归的神圣之地。《明史》卷四十八郊祀之制记载：“嘉靖九年（1530），世宗既定《明伦大典》，益覃思制作之事，郊庙百神，咸欲斟酌古法，厘正旧章。……已而命户、礼、工三部偕言等诣南郊相择。……于是作圜丘，是年十月工成。”
事实上，天地合祭问题是“大礼议”之争的延续。因此，嘉靖皇帝对于天坛的督造极为关注。待天坛竣工后，其便有理由顺势追谥生父为睿宗，配享太庙。而夏言仕途升迁，又迅速入阁亦是因以古制不符为由，上书极力推动“祭礼改制”，愈受嘉靖皇帝信任。此外，地坛、日坛、月坛亦是夏言督造，使得“天地日月，并茂齐辉”，嘉靖皇帝的皇权正统亦得以彰扬。
夏言督造“北京天坛”
夏言督造“地坛、日坛、月坛”
笔者揣想，君子党而不群，尤是朝廷重臣更应避免有“结党”之嫌，而此次组织“天坛雅集”，规模如此庞大，参与人数身份如此显赫，又纷纷作诗联句，夏言一一记录，并书写成卷，使之传世，亦应是群臣与嘉靖皇帝心照不宣的有关“大礼议”之争的站队。
《行书仙坛雅集卷》内容共计诗词三首，前两篇为同游的九位尚书、大臣等即席联句，最后一篇为夏言唱和。
1 吏部尚书、累赠太师：王琼
“吏部尚书、累赠太师”王琼「第一句」
第一句：“琳宫清兴退朝余（太宰晋溪王公）”。王琼，号晋溪，官至吏部尚书、累赠太师，谥“恭襄”。太宰，古代官职，《周礼》记为六卿之首。王琼历事成化、弘治、正德、嘉靖四朝，功绩显著。阁臣霍韬赞之“如公功德，自垂无极”。户部侍郎高汝行称“晋溪公之才，横绝古今，详载史册”。
“大礼议”中，王琼虽与杨廷和不睦，却态度模糊，多是妥协。然其主张将嘉靖皇帝生母兴献妃一同迎接入京，亦见其在旧臣与皇帝之间的利益权衡，既维护既有秩序又寻求自身利益最大化。
2 吏部尚书兼兵部尚书：汪鋐
“吏部尚书兼兵部尚书”汪鋐「第二句」
第二句：“景物清和夏正初（大司马兼大中丞诚斋汪公）”。汪鋐，号诚斋，官至吏部尚书兼兵部尚书，权倾一时，亦是明代唯一一位身兼两部的尚书。大司马，古代官职，位于三公之首，专司武职的最高长官，此则指兵部尚书。大中丞，古代官职，掌管接受公卿的奏事，以及荐举、弹劾官员的事务，为吏部所司之事。
“大礼议”中，汪鋐虽未直接上疏，不过其支持应遵循《礼记》“为人后者为之子”的古礼，主张嘉靖皇帝应尊生父为皇考。
3 兵部尚书：王宪
兵部尚书”王宪「第三句」
第三句：“芍药满栏开烂漫（大司马荆山王公）”。王宪，号荆山，正德朝时已接替王琼任兵部尚书，而后被弹劾罢官。嘉靖十年，复召为兵部尚书。其平定内乱、戍边御敌，军功卓著。《国朝献徵录》称之：“天性孝友，敦尚节俭，历官四十余载，不激不抗，有古大臣风。”
“大礼议”中，王宪虽未直接参与，然曾请求释放“大礼议”的罪臣，受士大夫称赞。
4 刑部尚书：王时中
刑部尚书”王时中「第四句」
第四句：“酒杯当院对踌躇（大司寇海山王公）”。王时中，号海山，官至刑部尚书。大司寇，古代官职，中央司法体系中的最高审判官职。其为官时，不畏权贵，敢于直言开罪于宦党。嘉靖皇帝曾赞言：“刑部乃法司之首，不可缺人，时中性资详慎，可刑部尚书。”
“大礼议”中，王时中奉命审理南京御史冯恩案，认为冯氏罪应仅判充军。而嘉靖皇帝想要处死大礼议中直言谤上的冯恩，遂将王时中撤职，改由汪鋐主审。
5 工部尚书：蒋瑶
“工部尚书”蒋瑶「第五句」
第五句：“逢时赏䜩何多幸（大司空石菴蒋公）”。蒋瑶，号石菴，官至工部尚书，赠太子太保，谥恭靖。大司空，古代官职，掌土木建设、水利建设之职。蒋瑶为官直陈时弊、不畏权势，殊受宠信。嘉靖皇帝在宴请臣工时，令皇亲让位于蒋瑶，并言：“亲亲不如尊贤”。
“大礼议”中，蒋瑶可见的记载不多，曾参与孝贞纯皇后祔庙礼仪的安排。后来，奉敕为“献皇帝”督工建造新陵。
6 户部尚书：陈经
“工部尚书”陈经「第六句」
第六句：“出郭尘襟顿觉除（银台东渚陈公）”。陈经，号东渚，官至户部尚书、礼部尚书、兵部尚书，加太子少保。银台，北宋门下省设银台司，掌天下奏状案牍，兼管封驳事务，其名源于司署设于银台门内。明代时通政司与银台司职能相当。天坛雅集时，陈经应任通政使。
7 南京刑部尚书：周伦
“南京刑部尚书”周伦「第七句」
第七句：“天子圣明卿辑睦（大廷尉泉坡周公）”。周伦，官至刑部尚书，又改任南京刑部尚书。大廷尉，古代官职，为中央最高司法审判机构长官，汇总全国断狱数，主管诏狱和修订律令的有关事宜。周伦曾为大理寺左少卿，又两任南京刑部尚书，故此“周公”应为周伦。其为官端正，操守耿介，明察秋毫，任内官署内部秩序亦是井然，效率大增。
此外，周伦诗文清健，书法有晋人风，其子周凤来富有收藏，一时无与比者。龚暹《（嘉靖）宁州志》卷十八又载：“《御制文集》一部，《皇明制书》一部，……以上俱藏于周泉坡御书楼。”
8 吏部尚书、内阁首辅：顾鼎臣
“吏部尚书、内阁首辅”顾鼎臣「第八句」
第八句：“太平朝野乐何如（少宗伯未斋顾公）”。顾鼎臣，号未斋，官至吏部尚书、内阁首辅，谥文康。少宗伯，即小宗伯，礼部侍郎代称，辅助大宗伯管理国家礼仪祭祀。时顾鼎臣为礼部右侍郎兼经筵日讲官，而后更是仕途恒顺，擢为武英殿大学士，极为显赫。是次雅集前一日，顾鼎臣亦获御赐川扇。
“大礼议”中，状元及第的顾鼎臣彼时身份并不显贵，未受牵连。相反，由于参与大礼议的很多大臣被廷杖或罢免，善写青词的顾鼎臣遂得屡屡晋迁。
9 户部尚书：许赞
第二首联句诗：“户部尚书”许赞
第二首亦是诸大臣联句，作者包括王琼、汪鋐、许赞、王宪、王时中、蒋瑶。
其中，第一首未参与的许赞，本诗联句内容：“雅忆兰亭成俯仰，爱吟石鼎兴踟蹰。（大司徒松皋许公）”，将此次天坛赏花誉为兰亭雅集。许赞，号松皋，官至户部尚书、吏部尚书，加少傅兼太子太傅。大司徒，古代官职，掌管土地图籍、户口登记、诸侯封邑及人民教化，采用土均之法管理赋税。职能与户部尚书相当。
10 礼部尚书、内阁首辅：夏言
“礼部尚书、内阁首辅”夏言和诗（局部）
而后夏言依据诸公所作联句诗，唱和一首《天坛赏花奉答晋溪诸公》，其亦自谦“忝为主人，故不敢赞一词”。作为此次雅集的主人，夏言因“大礼议”之争，坚定支持嘉靖皇帝而凭这一契机步入权力核心。
故获赐献皇帝御书“持守盈满”、恩纪含春诗等，是嘉靖皇帝对其“忠君”之褒扬，夏言亦心照不宣邀同僚来到这个有着特殊“皇权”意义的天坛赏花，既感谢天恩浩荡，亦是借此与同僚表明站队嘉靖皇帝的立场。同时，这次雅集亦可视为这场持续多年的“大礼议”之争，以嘉靖皇帝的胜利而宣告结束。
严嵩亦曾为夏言门下，受其推荐乃得身居高位。不过，后来二人彼此交恶，夏言被陷害，隆庆朝时得以平反昭雪。
讴歌太平，君臣和睦
是卷《行书仙坛雅集诗》，共录诗三首，内容大抵是讴歌太平盛世，君臣和睦，其乐融融。
第一首诗意为群臣退朝后，天气清丽，来到天坛，芍药花开烂漫，饮酒雅集，胸中凡尘顿涤。而这一切都是得益于皇帝与臣子和睦相处，太平盛世又有什么快乐能比拟。
第一首（局部）
第二首诗意写群臣饮酒品茗，犹若兰亭雅集，亦是优游自适。而“好风天乐传金奏，午夜文星傍玉除”亦暗喻天下祥和景象。
第二首（局部）
第三首诗意夏言感慨诸位朝廷将相大臣一同赏花，放歌纵酒如同神仙快活。而这次雅集因“太平勋业”则好像日月一样，四海壮游、兴动风雷。
第三首（局部）
自承继皇帝位未久，嘉靖皇帝便陷入“大礼议”之争中，开始了一场“皇权与臣权”的长久较量。期间，被罢黜、杖毙、下狱的大臣诸多，朝廷纷争不断，宠臣当道。
不过，亦是因“大礼议”，嘉靖皇帝彻底分化、打击了文官集团，展现出强硬的手段与政治智慧。而后的翰林院、内阁制度的改革除弊，以及整饬言路、大力裁革冗滥，精简机构并严禁宦官干政等，亦是因“大礼新贵”的崛起，使清除弊政阻力大幅减少，乃能出现“嘉靖中兴”的局面，实现皇权进一步集中。即使是后期迷信道教，不侍朝，仍然牢牢掌控着整个明朝大权。
结语
是卷《行书仙坛雅集诗》，夏言题写引首“仙坛雅集”。其中“仙坛”称谓，“上有所好，下必甚焉”，亦可见彼时朝野上下道教之盛行，甚至可侧面反映夏言对于嘉靖皇帝的迎合之心。
三首诗的书法亦是行云流水般酣畅淋漓，全无拘束，是身居高位、春风得意的夏言的心境写照，亦有文人骨子里放浪形骸、纵酒吟咏的自由浪漫。王世贞《艺苑卮言》评介夏言书法，称：“文愍以才隽居首揆，天下重其书。贞珉法锦，视若拱璧。”可见彼时夏言的书法已殊受珍重。其受严嵩陷害后，流传作品更为鲜少，愈显稀珍。
夏言《行书仙坛雅集诗》款识
此为荣宝斋旧藏，出版于《中国古代书画图目》第一部。杨仁恺著《中国古代书画鉴定笔记》中记“夏氏作品少见，此件为真迹”，劳继雄《中国古代书画鉴定实录》记载当时徐邦达、启功、谢稚柳等诸鉴定大家的评语“比文徵明写得好”。附有展览。
笔者亦私以为，作为目前已知古今文人雅集中，此或应是与会者身份最显赫、唯一“六部尚书”齐至的一次带有“心照不宣”重要政治表态的雅集，亦为“大礼议”划上句话，其意义更是不言而喻，而其背后有关“大礼议”之争的历史面貌、史料价值，乃至于诸公的交往等，亦是珍贵。识者宝之。
出版：《中国古代书画图目》（一），京11-014，第167-169页，文物出版社，1993年（左右滑动查看更多）
著录：杨仁恺著：《中国古代书画鉴定笔记》（壹），第86页，辽宁人民出版社，2015年。
著录：劳继雄著：《中国古代书画鉴定实录》（壹），第373页，东方出版中心，2011年。
参考资料：[1]静斋：嘉靖雅集继兰亭——夏言 《行书仙坛雅集诗》
大观——中国书画珍品之夜•古代
预展时间
11月19日-21日 公众日
11月22日 嘉德客户日
拍卖时间
11月24日
Lot 3191-3228 16:30 顺延
拍卖地点
嘉德艺术中心B1层 A厅
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