编制机构：雅昌艺术市场监测中心（AMMA）
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由中国书店·北京海王村拍卖有限责任公司举办的“中国书店2025年秋季书刊资料文物同步拍卖会”将于2025年11月29日-30日在北京古文化街琉璃厂中国书店拍卖大厅开槌。
本场拍卖会共计1906件拍品，分为“金石碑帖资料系列”“新文学系列”“北京文献及京华藏家系列”“京杭大运河文献资料系列”“书画墨迹与雅趣小品系列”“古籍善本资料专场”6个版块。本期为大家分享碑帖精品14种。
预展时间
2025年11月26-28日
9:00-17:30
拍卖时间
2025年11月29日（星期六） 9:30始
金石碑帖资料系列
新文学系列
北京文献及京华藏家系列
京杭大运河文献资料系列
书画墨迹与雅趣小品系列
2025年11月30日（星期日） 9:30始
古籍善本资料专场
地 址
北京市西城区琉璃厂东街115号
中国书店三楼拍卖厅
【钤印】
廉泉鉴定书画之印、廉泉读过、古欢、惕斋主人玩赏、高密单鄂园收藏印、懋功、君弼、桹庵、祝氏钧印、石窠主人
【提要】
《八关斋会报德像记》为颜书名品，石幢刻立于唐大历七年，颜真卿大字书丹。八关斋为佛教用语，即佛教徒在家一昼夜中所受的八种斋戒法，此记记载了唐宋州官吏举办八关斋会，为安史之乱中两次解宋州之围的田神功祈福的活动，以报答他的恩德。此碑特殊时期被毁，部份原石散佚，现仅上部四分之三存于商丘市博物馆。
此本为清代名家廉泉旧藏之物，八纸装为四册校对无缺字。经与所见故宫藏朱翼庵本（《欧斋墨缘》著录本，简称“朱翼庵本”）对比，第2行“开国公颜真卿”之“公”左撇尚未泐连石花，而“朱翼庵本”已连，“颜”字“页”部第二横笔此本未连，“朱翼庵本”已连。此种明显早于“朱翼庵本”之差异尚有数十处之多，且有数处多拓残字留存。又以日本宇野雪村本（西泠印社出版）、嘉德拍卖释出之拍场所见最旧拓本等顶尖版本比勘，此本与“朱翼庵本”2本明显胜出其它版本，此本又早于“朱翼庵本”，足可见此本之难得。
廉泉（1868-1932），江苏无锡人，字南湖，室名帆影楼、小万柳堂。清光绪二十年举人，以诗名闻京师，官礼部郎中。创办上海文明书局，率先应用珂罗版印刷工艺。民国后隐居，精于鉴别，收藏名家书画、碑帖颇多。著有《小万柳堂丛刊》。
【参考书】
《欧斋墨缘——故宫藏萧山朱氏特集》第360页。
RMB 40,000-50,000
【钤印】
朱仲宗胡石馆珍藏印、毛凤枝印、罗振玉印、邵茗生读碑记、六通馆
【提要】
1.原石刻立与存毁及此本存字状况： 天发神谶碑，又称天玺碑，吴天玺元年（276）立。吴帝孙皓佯称天降神谶文，假托祥瑞，欲借以稳定民心，巩固帝位。碑文相传为东观令华核撰写，书法家皇象所书。其书法异于常见篆书，转笔处易圆为方，横画垂芒，竖画悬针，笔力雄健，矩度森严，于中国书法史中独占一席之地。碑文刻于圆幢形石上，不知何时而断为三段。此碑三段完字、半字共计二百二十余字，此拓本存上段石一百零七字及附刻于后的元佑六年胡宗师跋文。
“人多”二字“朱翼盦本”失拓
此二字此本与吴湖帆本最早
2.传拓年代考校：天发神谶碑旧拓本以罗振玉、朱翼盦递藏本（后文简称罗本）为最古，二人审之为宋拓，罗振玉题曰“天下第一本天发神谶文”，现藏故宫博物院。中国书店2023年吴湖帆本与之时代相近，又以沈树镛、赵烈文递藏本（后文简称赵本）次之，现藏上海图书馆。今以此本与罗本、吴本、赵本影印本比勘，笔画各有胜处具体列举几处如下：一、此本胡宗师跋第四行“人多传”之“人”字起笔处未泐，此处与吴本完全一致；罗本无胡跋，从赵本“人”字起笔处已与捺笔泐连与晚本特点相同。二、此本明拓考据字“东海夏侯”笔道清晰，与罗本、吴本、赵本相伯仲。三、前一行“九江”之“九”字之撇笔笔锋不损，与罗本、吴本、赵本同，后则渐漫漶。四、二十行“兰台”之“兰”字，吴本与罗本“艹”部与下之“门”部几乎泐连一片，笔画几不可辨，赵本左半部反而稍显清晰，再晚本更加清晰可辨，“台”字下“至”部情况近似，当是此处石面曾经清理之故。
3.递藏情况：此本最早为明代著名收藏家朱仲宗收藏并钤珍藏印一枚、入清后归毛凤枝、晚清归罗振玉并著录于其《雪堂金石文字簿录》中，此本与其著录状态完全一致。民国归著名藏家邵锐所获、册前有邵锐题签，册后又有邵锐题跋3篇。天发神谶碑作为三国东吴传世为数不多的刻石之一，自嘉庆十年石毁后，拓本价格日增。据张廷济《清仪阁笔记》载：嘉庆十三年（1808）南京碑刻店尚有三段碑，索价已十金，嘉庆十四年（1809）到金陵访之肆中，虽悬十金不可得。上海图书馆藏乾隆拓本册中所载光绪末年售价已高达一百四十两。（见仲威先生《碑帖鉴定要解》）
【著录】
罗振玉《雪堂金石文字簿录》，上海古籍出版社，2010年12月，第1版。第188页。
RMB 550,000-600,000
【钤印】
吴建铜、雪坪曾藏、卧雪草堂、金石癖
【提要】
是碑为我国现存最早的刻石文字，共十件，每一石刻四言诗一篇，内容为颂咏君王田狩渔猎之事，故又称“猎碣”。石鼓现存北京故宫博物院。书体在古文与小篆之间，对清代书坛影响深远，杨沂孙、吴昌硕等均得力于石鼓文。此本第一鼓第一行“吾马”未与石花相连，第四鼓末行“允”字石花未贯通。此本即为著名的“吾马”本。十纸齐全，首有吴建钢题“国初拓本石鼓文”。
RMB 1,000-2,000
【钤印】秦清曾
【题签】
秦清曾：旧拓汉白石神君碑。八十老人题。（钤“秦清曾”朱印）
【提要】
是碑东汉光和六年（183）立。原在河北元氏县苏庄白石神君庙，萬曆间移至元氏县城内开化寺，康熙三十年（1691）陈奕禧访得，始显其名，后又几经流转，今存封龙山汉碑亭。此乾隆间碑阳并额拓本，六行“高等”之“等”字仅下部连石花，九行“灾燀”之“燀”字完好，十一行“太清”之“清”字仅首点泐连石花，十三行“匪俭”之“匪”字完好。此本考据与上海图书馆《上海图书馆善本碑帖综录》著录之龚心钊本、郑文卓本及故宫博物院之黄小松本、晨斋等目前所见此碑最早考据一致，首有艺苑真赏社主人秦清曾题藏。
秦淦（1894-1984），字清曾，以字行，号明尚，晚号憨斋，江苏无锡人。清代著名画家、篆刻家秦祖永曾孙，秦文锦子。家富收藏，工画山水，大体恪守四王法规，功力颇深。民国间与父秦文锦设艺苑真赏社於沪上，精印各种碑帖书画。创编“碑联集拓”系列，并配绘“古鉴阁校碑图”四十餘幅，名震画坛。历任无锡美术专科学校、上海新华艺术专科学校教授。
【著录】《石墨千秋》第37页。
RMB 1,000-2,000
【钤印】
吴荣曾印、吴氏金石
【提要】
是碑又称《张朗墓志》，晋永康元年（300）刻，隶书，凡25行，行19字。1916年于洛阳后营林出土，隧归日本太仓集古馆，1924年地震碎裂后文字大半残缺。张彦生在《善本碑帖录》中言此碑有“原石拓本很少，见二翻刻本，一精乱真；一恶劣，一望便知为仿刻拓本”等语。可知此碑原刻存世极少，翻刻本亦不常有。此本碑额“晋”字，首横距离碑额边框较远。“沛”字右侧有明显石钉。12行“先烈”之“烈”字“歹”部完好。碑阴无额题。与诸多参考书相校对，系原本无疑。墨色淡雅，品相较佳。极少现身拍场，金石家当为珍视。
RMB 3,000-4,000
【提要】
是碑全称《司隶校尉杨淮从事下邳相弼表纪》。东汉熹平二年（173）刻于陕西汉中褒斜谷石门西壁《石门颂》之南侧。记述杨孟文的孙辈杨淮、杨弼生前的仕迹和建树，系东汉著名摩崖刻石之一。据宋松、王欣《汉杨淮表记拓本考》（载《书法丛刊》2020年第4期），此本属最早版本“当、隶”未损本。其典型特征如：一、首行“尚书侍郎”之“郎”字左下方可见一片向上凸起的石皮层，其顶端为半圆弧状，后期石皮层上端弧形剥离脱落呈现出“北大本”之尖角形。二、五行“功德牟盛”之“牟”字，该字“厶”部与“牛”间有一呈四边形的笔画空隙区域，表现在拓本上是一处小色块。早本为近长方形的形状，稍晚本则是小倒梯形，其面积较早本泐损少许。三、五行“当究三事”之“当”字，该字下部“田”字左下有一小石皮层，早本呈拇指，顶端较平，晚拓逐渐损伤变小成尖形。四、六行“司隶”之“隶”字，早本笔画明显，右部撇画与捺画清晰，两笔交叉处上方有一椭圆形小石斑，稍晚本则笔画交叉处模糊不清，椭圆形小石斑已脱落不见，再晚本则“隶”字右侧全损。
又以此册与国家图书馆本、上海图书馆本、北大本、2020年西泠印社本比对，考据字损泐情况一致。此册属难得一遇的早期拓本无疑。又前人鉴定《杨淮表记》，多以末行首字“黄”展开讨论，论点莫衷一是。大体分为早拓本无黄本、有黄本二说。如方若《校碑随笔》称：“旧拓本末行无'黄门'之'黄'，翁氏《两汉金石记》亦缺此字，王氏《金石萃编》则补全之。今核拓本，'黄'字实未泐损，当是当时流传的遗拓。”张彦生《善本碑帖录》载：“曾见白棉纸旧拓本，末行'黄门卞玉'等字完好；道光年间拓本，'黄门卞玉'等字失拓；近拓本'黄'字仅存上半，下半因石裂而损。”其观点为“黄”字完好者，早于“黄”字失拓的道光拓本。马子云则认为，最早的康雍年间拓本无“黄”字，较晚拓本或存“黄”字、或仅存“黄”字下半；王壮弘《增补校碑随笔》亦载：“乾隆前拓本，'黄门、卞玉'四字完好，但此四字常因拓工原因失拓；近百年拓本'黄'字仅存上半，下半因石裂受损。当前已出版的早期”无黄本“主要有顾千里本、梁启超本、美国伯克莱加州大学本、日本东亚图书馆藏本等这些藏本皆为”当“”隶“不损之最早期版本。实则细察原石，末行”黄“字恰处凹陷处，早期拓本中部分无”黄“字者，应为早期拓工技术尚未程式统一化，较为粗疏随性失拓所致。因此，若抛开”黄”字这一传统但可信度有限的考据点，结合新发现的其他考据线索与纸墨特征来判定《杨淮表记》拓本早晚，会更为可靠。
【参阅】宋松、王欣，《汉杨淮表记拓本考》，载《书法丛刊》2020年第4期。
RMB 3,000-4,000
【钤印】
杨沂孙印、虞山孟氏珍藏、孟引祥收藏金石书画、第一希有、精品、公森仁金石文字之印
【提要】
是碑全称《汉竹邑侯相张寿残碑》，立于建宁元年，石在山东城武，乾隆五十六年知县林绍龙访得。拍品为杨沂孙旧藏，首行“盖”字左少损，“晋”字完好，对比目前所知几个最早本如沈树镛题跋《汉石经室题跋》著录本（上海远东出版社，2018年版，第30页）、方若本等相比较。“盖”字“皿”左侧石花一致皆符合张彦生《善本碑帖录》所言“首行盖字左少损”之最早本特征。册中钤“杨沂孙印”等数印，并在首有“薛涛笺”1纸，纸上钤盖“第一希有”等印信，足见藏家之钟爱。
杨沂孙（1812-1884），字子舆，一作子与，号泳春，晚号濠叟。江苏常熟人。道光间官至凤阳知府。清代著名金石收藏家、书法家。擅长金石碑帖，其书法擅钟鼎、石鼓、篆书、隶书，与邓石如齐名。
孟引祥（1916-1994），别署印祥，江苏常熟人。一生喜集藏，善刻印钮。《常熟近代书画艺人录》载其名。
RMB 3,000-4,000
【钤印】恒赞之印、达如
【提要】
此碑立于北魏太和十八年（494）十一月，篆额四行“皇帝吊殷比干文”。位于河南卫辉城北7.5公里比干庙。清王昶《金石萃编》载：“碑高七尺七寸，广四尺一寸，二十八行，行四十六字，正书。”
原碑毁于北宋，元祐五年（1090）又依照原碑拓本重新立石摹刻，碑现存河南汲县。碑文为北魏孝文皇帝亲自撰写，借吊古喻今强化君臣伦理观念。
杨守敬评曰“瘦削独出，险不可近”，为“北碑之杰作也”，故为书家所珍重。康有为在《广艺舟双楫》中将其列为“十美”之一，称其“魄力雄强，气象浑穆”瘦硬峻峭之宗”。罗振玉在考据北魏碑刻时，亦以《吊比干文》为坐标点，描述其“隶楷”特征对书法史断代研究的贡献。
此碑无见早本，所见皆是清末民国所拓，对比流通本和此本字口，知碑经历：洗碑一剜碑一断碑一磨去一再剜，具体时间无法考证，字画锋芒已经被磨圆，失去“瘦削独出，险不可近”之感“北碑杰作”已经名存实亡。
观此本明代小黑纸边经折装，泥金原签条，有前贤朱批。字画锋芒险绝，似有利刃刺痛之感，通碑无断裂纹，笔画有部分为土所侵，拓时呈现若有若无之感，虽是擦拓，被掩部分依然看出墨色土掩时状态。此本或为明未洗碑时最初拓。
达如（1762-1840）字恒赞，号达如，别号拙庵。乾嘉时南海（今属广东）人，俗姓何。十八岁投广州光孝寺出家。
二十岁谒常州天宁寺得法。嘉庆八年（1803）主镇江竹林，后入主天宁寺，。以弘法为己任，重建大悲阁、九莲阁等大殿堂室，世寿七十九岁。著有《佛祖心髓》九卷、《和寒山诗》一卷及《话录》十卷等。
RMB 80,000-90,000
【提要】
是志全名《大唐故文安县主墓志铭》，刻于唐贞观二十二年（648）。书法在欧褚之间，法度谨严，用笔流畅。志石于清嘉庆年间出土于陕西礼泉，先归县人张光绪，后归吴县吴大澂，再至吴湖帆，1940年代遭兵乱佚失。此本首行“文安县主”之“文”字不损，末行“成日”之“日”字完好，当为初拓。此册封面有清光绪三十年（1904）墨笔题签：“旧拓唐文安县主原本，光绪甲辰春日购于长安，道园”。整拓左下角有宣统二年易焕鼎观款。
RMB 1,000-2,000
【钤印】
慈民所藏经籍金石书画印、刘庠之印、慈民
【提要】
龙门造像是中国石刻艺术巅峰之作，位于河南洛阳伊河两岸，始凿于北魏孝文帝迁都洛阳，历经500余年营造，现存窟龛2345个、造像10万余尊，2000年列入世界遗产名录。其艺术风格从北魏秀骨清像过渡到唐代丰腴雍容，体现宗教艺术与世俗生活的结合。此批资料收录龙门造像120品，颇为精致，其中部分有清代著名学者刘庠通篇墨笔考释跋于碑侧。品相上佳。
刘庠（1824-1901），字慈民，号钝叟，江西南丰人。祖父刘衡官至兵备道，父亲刘良驹曾任两淮盐运使。其受业于曾国藩，后历任内阁中书、国史馆校对等职。同治年间，曾国藩任两江总督时，特聘其主讲徐州云龙书院。在光绪朝刘庠长期主持海州敦善书院、清江浦崇实书院，达 38 年之久。他以经史为教本，倡导程朱理学，强调 “勤学务实”，反对浮夸学风，培养了大批江淮地区的优秀学子，如光绪十二年探花冯煦即曾受其教诲。
RMB 120,000-150,000
【钤印】
鸳鸯七志斋、易忠箓、曾在沧浪一舸
【提要】
此本为鸳鸯七志斋初拓本，浓墨，钤盖鸳鸯七志斋、易忠箓、曾在沧浪一舸等印信，较西安碑林现藏本细微处多出数处。此本为《周易》残石，两面各刻《周易》一段，一面尚存二十七行，共二百六十四字，上刻《文言》和《说卦》。另一面余二十一行，共一百九十一字，上刻《家人》至《归妹》。现残石呈长方形残断，总计四百五十余字。此石初归鸳鸯七志斋主人于右任，后辗转归西安碑林，此本为其在鸳鸯七志斋时所拓，历经鸳鸯七志斋初拓、易均室旧藏。与本场拍卖会文素松初拓本《熹平石经·周易》残石，珠联璧合。
西安碑林著录页
RMB 1,000-2,000
【钤印】
文素松印、萍乡文氏寅斋宝藏汉熹平周易石经残碑之印
【提要】
此本为《熹平石经》稀见品种，碑帖界称为“大三角”。自汉以后，儒家学说在文化思想领域内占统治地位，书籍多靠手抄流传，错误在所难免。故东汉灵帝熹平四年（25），由当时的文史学家、兼善尤为精工的著名书法家（相传蔡邕所书），把《周易》、《书经》、《诗经》、《礼记》、《仪礼》、《春秋公羊传》、《论语》等经书手书上石，刻石共四十六块，立于洛阳太学，供读者传抄校对，世称“熹平石经”。此石保存了我国最早的官刻《周易》等文字的原始模样，可做后世校正五经之用。石经东汉末年遭受破坏，现在国内仅藏有残石。此为其中存世最大的一块《周易》残石，传世极少。张彦生《善本碑帖录》记载此本初拓本样貌称“此周易石经大块残石初出土拓本，石未分开，多淡拓，下段石归于右任，拓本日乾面十行日字中稍损泐，上下二石合拓本日字完好”。此石初出土上下先后出土，一分为二，上石归文素松（后归上海博物馆）、下石归鸳鸯七志斋（后归西安碑林）。此拍品为上段文素松初拓本，淡墨，“日乾”之日字未损，钤盖萍乡文氏寅斋宝藏汉熹平周易石经残碑之印、文素松印2枚印信，知其为初拓无疑。此石传拓稀少，此本为文素松初拓绵连纸精拓，文素松仅拓100份，极为难得。与本场拍卖会鸳鸯七志斋初拓本《熹平石经·周易》残石，破镜重圆，实为难得。
文素松（1889或1890-1941），字舟虚，号寅斋。江西萍乡人。室名思简楼。汉熹平石经大三角原石的最早收藏者，后辗转至上海博物馆。著有《汉熹平石经碑录》、《金石琐录》、《寰宇访碑录校勘记》等。
RMB 1,000-2,000
【钤印】
刘芑生印、锡生鉴赏、双井居士
【提要】
是碑又名《皇甫诞碑》，全名《随柱国弘义明公皇甫诞碑》。于志宁撰文，欧阳询楷书，碑计二十八行，行五十九字。原碑现存西安碑林。此碑用笔、结体及字形具有北齐风格，骨气劲峭，法度严整。碑于明中期断裂为两截。此本十五行“丞然”之“丞”字末笔完好，2行“势重三监”之“三监”不损。老装旧貌，古朴雅致。
RMB 10,000-12,000
【钤印】
魏文兰、武伯、亦篯珍藏书画
【提要】
是碑又名《皇甫诞碑》，全名《随柱国弘义明公皇甫诞碑》。于志宁撰文，欧阳询楷书，碑计二十八行，行五十九字。原碑现存西安碑林。此碑用笔、结体及字形具有北齐风格，骨气劲峭，法度严整。碑于明中期断裂为两截。此本2行“势重三监”完好，世称“三监本”。尾有清初严熊题跋2段及朱彭印信、翁方纲观款。
严熊，字武伯，号白云，常熟人。“明诸生，鼎革后不复出，人称白云先生”。著有《严白云诗集》二十七卷。
朱彭（1731-1803），字亦篯，浙江钱塘人。清代著名诗人、学者。著有《武林谈薮》、《南宋古迹考》等，长律诗，时人评他是继厉鹗、杭世骏以后杭州诗坛名家，有“独倡唐音”之说。著有《抱山堂集》。
RMB 10,000-12,000
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