编制机构：雅昌艺术市场监测中心（AMMA）
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河南唐韵2025秋季拍卖会将于11月14-16日在北京富力万丽酒店 三层富力宴会厅1-2盛大启幕！
本次拍卖【嘎嘎开门·古玉专场】是唐韵拍卖的首场拍卖，作为开山之作，本次拍卖汇聚了两百余件珍品，每一件拍品均经过古玉鉴定专家白海波老师严格筛选。本场玉器品类丰富，材质多样，唐韵一直秉承，真品才是收藏的重要前提，力求件件大开门！因此以【嘎嘎开门】为拍卖会标题，希望以此正道！
润玉无言，却载千年故事；知己相逢，更添收藏意趣。 值此唐韵拍卖首拍 2025【嘎嘎开门古玉专场】 拍卖会即将启幕之际，为搭建收藏界同仁深度交流的桥梁， 促进艺术与鉴赏理念的碰撞融合，唐韵拍卖诚挚邀请您拨冗莅临，共同见证这一相聚时刻。
重磅拍品，先睹为快！
玉插屏，白玉，色泽凝腻，底座为掐丝珐琅，白玉与蓝、紫、金等斑斓矿物色彩交相辉映，华贵中见雅致。屏心图案雕琢山水人物、花鸟景致，线条层次丰富，如墨色在玉上晕染，每一处高浮雕都尽显“咫尺山林，多方胜景”的文人画境，符合清代“以玉摹画，以画入玉”的工艺哲思。玉屏采用精细浮雕技法，结合阴线勾勒，将玉石的通透与画面的立体完美融合，因玉料偏大且有绺裂，为防止破损局部玉绺处留有所涂胶痕；珐琅底座则以掐丝为骨、施釉为韵，色彩绚丽且工艺繁复，二者的结合是玉作与珐琅工艺的顶级碰撞，于材质的对比中彰显皇家工艺的兼容并蓄，是宫廷的审美意趣与工艺巅峰的凝集，实为一件优质的收藏上品。
来源：
1.欧洲私人收藏 David Ogilvy 伉俪收藏，Witherdon 庄园，德文郡
2.苏富比，2018年5月31日，Lot.0477
绦环取白玉质精制而成，莹白细腻，光蕴温润。整器作绦形环，其内充分运用圆雕、镂雕及阴线刻等技法，雕琢海东青啄天鹅。天鹅展翅而飞，长颈伸展，与身体形成优美弧形，天鹅上方一海东青飞扑而来，直啄鹅首，羽翅翻转，紧张之氛围呼之欲出。整器取材北方游牧民族传统的春水样式，造形写实逼真，形神俱佳，雕琢层次清晰分明，灵动而古雅非凡。“春水玉”,起源于春、夏、秋、冬“四时捺钵”习俗。所谓“捺钵”,契丹语意为辽代帝王及贵族随季节，气候及水草等四季游徙而从事巡守制度及以狩猎为主的游幸活动。《金史》记载:“春水之服多鹘捕鹅、杂饰花卉,”谓之春水。古人通过海东青捕鹅雁，来展现游牧民族在鹘的身上寄托他们以小胜大、以弱胜强的勇猛精神。该环为所见同类题材中最为厚大之一，殊为难得！
参阅：故宫博物院藏“金·青玉鹘攫天鹅饰”,《中国玉器全集5·隋唐至明》，杨伯达，河北美术出版社，1993年第一版，第102页。《紫禁城》2008年第八期，故宫博物院，紫禁城出版社，第181页。
来源：中贸圣佳，2016年11月15日，Lot.1427
明代 / 玉龙
高6.06cm×宽3.73cm×厚1.65cm
玉龙，黄玉质地，光气柔和，碱皮厚重，面部轮廓清晰，双目圆睁，身形蜷曲呈环状，留有开口，整体憨态可掬，富有神韵。头部磋磨精细，五官写实，能分辨出近似猪首的样貌特征；背部使用了轧砣和硬质工具研磨的工艺，使得制孔效率大大提高，不仅方便挂配，更体现了古代工匠的劳动智慧。此件拍品兼具实用与象征意义，具有有很高的文化价值和艺术美感，富有收藏和赏玩价值，属于知名收藏品之一。
龙纹环选用白玉，玉质温润，光气内敛，局部有红沁和灰皮。器呈圆环形片状，内外边框有阴刻轮廓线，中间镂空透雕2螭1龙，彼此首尾相连，螭龙身体修长，运用经典的S形构图，四肢作前行状，尾细长作卷云状，线条流畅。玉龙张口露齿，昂然挺胸，驾云遨游，神采奕奕。镂雕技艺较娴熟，龙身饰单线纹，刀法简单洗练，玻璃光感强烈，时代风格明显。
两汉是一个经学与神谶并盛的朝代，玉雕艺术集大成地将充满远古传统的原始活力的仙人、神兽以及世俗人间，鲜活的呈现于水砂并下的琢床之上。汉人重建商周用玉礼仪制度的同时，承前启后地丰富礼玉、葬玉、瑞玉和陈设玉的体系和形制，其特点在于形体较大，刻琢精细，多为礼器使用。
玉龙整体受沁呈现出温润、白皙的色泽，如同鸡骨般质感，赋予其古拙内敛的特质。该玉龙是“C”形龙早期雏形，呈璜形，龙鼻微翘，微微张口，细长眼，龙尾圆钝，龙身拱起呈弧形，龙身饱满圆润，背上有一穿系孔，大孔道，双面打孔，口缘存世磨损痕迹清晰可见，时代风格清楚，级别较高，存世量极少，非常适合收藏。
示意图
星辰如意两眼天珠，类玛瑙材质（一说：九眼页岩材质，参考《喜马拉雅天珠》），通体使用碱性物质镶蚀工艺，在打磨好的石坯表面描绘图腾，珠体色泽古朴，存在肉眼可见的“马蹄”形风化纹，是藏传信仰中极具灵性的珍品。天珠源于雪域高原，其渊源可追溯至远古象雄文明，是藏地先民对宇宙、神性的物质化诠释，承载着千年信仰的重量。“两眼”形制寓意深远，象征“双运”，暗含阴阳调和、福慧双修之祈愿，是藏民对生命平衡与精神圆满的追求。珠身纹理如星辰流转、如意舒展，“星辰”寄寓对宇宙秩序的敬畏，“如意”承载对现世顺遂的期许，二者交融，让天珠超越配饰，成为连接凡俗与神性的灵物。，在藏传文化中，天珠是“天降石”，是诸佛菩萨的化身，佩戴它，既显身份的尊崇，更有对吉祥、安宁、智慧的殷切渴求，是一颗凝结着雪域文明信仰与工艺的传世圣物，可遇而不求，实为稀有，是当下珠串类艺术品中最受追捧的一类，具有较高的收藏价值！
玉虎，青黄玉质地，玉质温润通透，钙化层如霜华覆体，绺隙间沁出黄褐色沁斑。器形呈伏卧之态，头部刻画虽简约，但能清楚看出耳朵和嘴巴，四肢以剪影式勾勒，边缘薄如刃口。背部有一研磨小孔用于系佩，孔道光泽水润，孔道内壁遗留解玉砂旋痕。虎通常被视作“山林之神”，这类玉虎或为巫者通神的佩饰，静态的伏卧造型暗蓄“蓄势待发”的动感，将虎的威猛凝缩于方寸玉间，是玉器“以形写神”的典范，此件拍品造型极为少见，极具收藏价值，潜力巨大。
蒲纹璧为白玉质地，通体受沁，大部分呈鸡骨白状，局部留肉，玉质温润细腻。玉璧器身周正，为双面工，蒲网格线精细平整，网格内碾琢蒲纹，排列细密规整，整个玉璧显得立体感十足。玉璧两侧出廓，镂雕简化凤鸟纹，布局对称，线条灵动，极富动态美感。玉璧选料上乘、沁色美艳丰富，纹饰精细简洁，规矩排列的蒲格乳钉制作十分不易，级别较高，整器造型独特，纹饰古朴典雅，时代特征鲜明，为收藏、陈设皆宜的难得佳器。
玉冈卯以温润白玉雕琢，玉质细腻洁白，光泽内敛，包浆熟厚，表面有灰皮，淡红沁。其形制为方柱形，器型方正规整，有上下通孔可供穿系。四面刻有文字：“正月刚卯，灵殳四方，赤青白黄，四色是当。帝令祝融，以教夔龙，庶疫刚瘅，莫我敢当。”文字采用刻划工艺，笔画粗放，刚劲有力，线槽较浅。据《后汉书·志·舆服下》中记载：“乘舆（皇帝）、诸侯王、公、列侯以白玉，中二千石以下至四百石皆以黑犀，三百石以至私学弟子皆以象牙。”其中白玉冈卯最为高级，是当时皇帝、诸侯王等统治阶级贵族佩戴的最高等级玉佩饰。汉代玉刚卯和严卯需在特定时间内完成。正月卯日当为“除日”，“除”有除灾害之意，和驱除疫病正相符合”。玉双卯上所刻文字均采用先秦时期的“殳书”。所谓“殳书”，产生于先秦时期，属于“秦书八体”之一，结构近小篆但更简省，是一种专门刻写在兵器上的文字。秦代工匠需要在制作的兵器上留名或刻写，由于篆书笔画繁多，因此缩其形而减其笔，逐渐演化形成了殳书。而需要在规定的时间内，并且在坚硬的玉器上刻上三十多个文字，显然比较困难。而“草率省便”的殳书实用性更强。
勾云形佩，黄玉为材，凝脂般的肌理中裹挟着淡青雅韵，历经时光淘洗，表面形成白色钙化层与红褐沁斑交织的包浆，如霜华覆岫、丹霞映壁，尽显古玉的天工之美。器型以中心螺旋镂空为核心，卷云般的涡旋纹向外辐射，四角延伸出齿状凸棱，似流霞舒展、惊鸿掠影；边缘浅浮雕瓦沟纹若隐若现，与镂空处的“盘卷龙形”暗合，将“云气”与“龙纹”的意象融于方寸之间。工艺上，碾磨的弧痕与兽皮抛光的莹润历历可辨，孔道边缘的喇叭状磨损是长期佩挂的岁月表象，沁色从玉质疏松处自然晕散，此类器物常与玉璧、玉龟同列，足见其“以玉通天”的神权象征，是一件造型精巧，十分稀缺罕见的典型器物，为收藏至上品。
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