编制机构：雅昌艺术市场监测中心（AMMA）
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石鼓载文成于何时，虽然各说各异，但是籀字是谓镇国之宝器，早成共识。所以研习石鼓文时，贤德大家的基本格局就是避开争论可以不议，必有深研文化真谛而具不遗余力的姿态。欧阳修研习之有忘餐之迷，吴昌硕研习之有废寝之痴。当代著名书画家、文化大师骆飚研习石鼓文亦有精研覃思的万般努力，所以他临成的石鼓文，字字皆有金书锦字的高标价值！
骆先生有悟，认为石鼓文刻于石上，拓下来之后，如何照拓本刻字揣摩书写的法度极其重要。如果仅仅是依石刻之迹照样写刻字，难免照虎画猫，很难写成书法的笔墨属性与体貌。亦如照着鞋印学走路，取法谓之弊也，路子不对头！此种不对路的问题，世人莫不知，莫能行而改之！以致写石鼓文照字描字者多，像骆飚先生这样照字悟书道者稀有鲜见。写石鼓文，如果不能觉悟书道本质，写得不入格，纵然是描画得跟石鼓拓本不可区辨，也不能说是解锁了石鼓文的笔墨要义！书法不是靠描，其艺术的魅力在于像骆先生这样，笔笔到位，可以直接写出书法的丰神多姿！
事实上，历代研写石鼓文的人士，并不缺少照鼓字描鼓字的俗气与弊误。画出来的石鼓文，缺少笔墨气韵，呆且板，品位不高，形神显俗。纵观骆飚先生临写的石鼓文作品，必是深谙刻字之迹要返照书写之法的道理，所以他可以对着刀迹悟笔性，由刻悟写，这是正路子，也是大智慧。路子走得正，功夫练到真！骆先生的石鼓文，因为有生动多趣的书写性，所以一字值千金，是书法文化逐到本、溯到源的经典！
由此可证，骆先生不但是石鼓文的精深研究者，也是石鼓文的精彩创作者。他在起笔落笔之际，写得遂心应手，挥洒自如。笔写笔意，亦作刀迹，庄重与生动相映，严谨与多趣相生，当然可以传神立骨作翰墨，取法为上得法亦见上乘！
承袭石鼓真谛，执着龙脉经心。骆飚临写石鼓文，不是随手应付的俗笔，也不是肤浅造作的玩家。而是站在挖掘石鼓“妙写”的高度，复现书法渊源属性精彩的专家！他珍爱高代书风，也痴情笔墨塑造的时代精神，笔墨写透文化高古，大抒高士情感，因贤而智，因智而达！
石鼓一字千金值，解锁书道万仞功！吴昌硕写石鼓文饱满圆厚，可以统摄书坛二百年。骆飚承续贤家之功，妙写石鼓文的方整多趣，又可以统摄书坛二百年。贤能各领风骚，大家代代传承。书法有龙脉，翰墨正宗，代不绝人！
著名书画评论家 史峰 2021年3月15日
文章转载自：网易新闻
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