编制机构：雅昌艺术市场监测中心（AMMA）
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国之大事 在祀与戎
《说文解字》中解释：“爵，礼器也，象雀之形，中有鬯酒，又持之也”。商周祭祀之礼，西周记载为裸（灌祭）礼，即祭祀时将酒倒在土地上。鬯为百草之本，香气可以通达天地无所不畅。爵亦是商周时期典礼时所用的酒器，君王赐酒与臣下，所以它和“爵禄”“爵位”相联系。
商代青铜爵，其器型大气且优美，端庄典雅，铜绿盎然，更彰显出历史韵味，是青铜器中的精品。它们使尘封的历史变得生动清晰，见证了历史的兴衰，并将成为我们珍贵的历史遗产代代传承。
爵为中国古代最早的青铜器之一，三足爵用于奠酒仪式，亦有盛酒和把其加热之用。殷墟时期，青铜爵广受贵族喜爱，爵和觚更为礼乐祭祀仪式上缺一不可之组合。
金石相约 跨越三千载
青铜古器，往日是作为祀器、礼器，置于象征着权力的神坛之上，且当时全身泛着夺目的金光，故而古人言「吉金耀采」。古人和今人观赏它们，心境必然有所不同，站于祭坛上的古人更有一种神圣感，而今人更觉有一种神秘感。然正是这种神秘感，越是吸引我们去品读青铜器，那简约纹样之于恢弘器形上，越随年月而越发厚重斑驳的质感，在我们心中还原出了往日王朝之鼎盛。
2024中国嘉德春拍《清宁——金石篆刻专场》，将有一件商代青铜爵亮相首都。金石相约，它跨越三千多载岁月款款而来。此爵来自于遥远的商代，深腹圜底，底接三个三棱锥状尖足，足端外撇。长流尖尾，长流之后，口沿之上，两边对称各立一伞状柱，较常见菌状柱更显级别显赫。是爵色绿有红斑，腹绕双弦纹，鋬内铸铭亚，殆族徽是也。爵杯造型周正，虽历时久远以致红斑绿锈斑驳，然历史之华辉不却因此而减却，越见一股礼乐之美。
出版著录：
1.《十二家吉金图录》编号16，商承祚编，1935年。
2.《续殷文存》下卷21，王辰编，北京考古学社，1935年。
3.《三代吉金文存》 卷十五，页33，编号6，罗振玉编，1937年。
4. 罗福颐，《三代吉金文存释文》，文十五，爵二十七，香港，1941年，编号3781。
5.《金文总集》编号3720，严一萍编， 台北艺文印书馆，1983年。
6.《殷周時代青銅器の研究-殷周青銅器綜览一》181爵， 林巳奈夫编，吉川弘文馆刊行，1984年。
7.《殷周金文集成》编号8783，中国社会科学院考古研究所，1994年。
8.《国史金石志稿》编号635，王献唐编，青岛出版社，2004年。
9.《商周青铜器铭文暨图像集成》第十六册， 编号8028，吴镇烽编，上海古籍出版社，2012年。
以亚字形为边框的商代族徽，正是采用殷商神龛的框廊形状，象征宗庙，标志宗族，在等级森严的商代，“亚”代表着所有者的显赫贵族身份，与至高无上的权利。同铭者凡十一器，计鼎二、簋一、甗一、尊一、卣一、斝一、觚二、爵二。今卣与斝器藏旅顺博物馆，此爵为该族徽目前所见市场唯一可流通器物。
披沙拣金 契斋书房长物
此爵为商承祚“契斋”旧藏，见于《十二家吉金图录》。
商承祚（1902-1991），字锡永，号驽刚、蠖公、契斋，室名决定不移轩、已庼、铁诏版室、古先斋。广东番禺人，古文字学家、考古学家、金石篆刻家、书法家。商承祚生于书香门第，幼承家学。其父商衍鎏是清代末科探花，毕生研习书法，于古代碑帖熏陶甚深，所作之书以工力见长。民国十年（1921）赴天津拜罗振玉为师，学习甲骨文、金文。
本拍品另附老红木器物箱、紫檀云纹底座、民国初版《十二家吉金图录》一函两册及全形拓本。
拍品所附商承祚著《十二家吉金图录》一函两册（中华民国二十四年五月，哈佛燕京学社经费印行，实价银洋二十六元，印数三百册），为商承祚金文研究之代表作。此书集海内外12家所藏铜器169件编写而成，大部分是商周之器，少数为秦汉以后器。每器有图版、铭文及花纹，并著其色泽，详其尺寸，释其铭文且加考证。
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