【随枫飘·游墨观山景】四时山居（一）

和徐都曹出新亭渚诗

【南齐】谢朓

宛洛佳遨游，春色满皇州。

结轸青郊路，迥瞰苍江流。

日华川上动，风光草际浮。

桃李成蹊径，桑榆荫道周。

东都已俶载，言归望绿畴。

　　作品欣赏（图片可点击放大观看）

东风洒雨露

纸本水墨

68×34cm

2015年

　　往期链接：作品赏析 ||《东风洒雨露》

春随香草千年艳，人与梅花一样清

纸本水墨

60×27cm

2019年

桃红复合宿雨 柳绿更带朝烟

纸本水墨

68×34cm

2013年

红杏枝头春意闹

纸本水墨

71×35cm

2018年

　　往期链接：樊枫2018新作分享 | 红杏枝头春意闹

晓园赏春

纸本水墨

71×35cm

2018年

​日华川上动，风光草际浮。

纸本水墨

138×35cm

2022年

　　山水氤氲之美（节选）

　　文/朱良志

　　清人何绍基说：“氤氲”二字最得中国艺术之韵。

　　中国艺术家面对的是一个气化的世界，他与气化世界相优游，又以艺术表现这个世界。如在中国画中，画家与其说在画画，倒不如说在画气。唐代以来，绘画十三科，山水画高居最上，中唐以后花鸟画也异军突起，这都与中国人的气化哲学思想有关。或许可以这样说，中国画不以人物画为主，而独重山水花鸟，即因为山水花鸟与人物画相比，更能体现气化哲学的精髓。

　　万物都有形，这是外在的；更有气，这是内在的。山水，乃天地之大物，乃天地之间最有灵气者，如果仅仅停留在形的层次上，徒绘其形，筋骨毕露，就不能领略山川之大旨，不能发现山水之意韵。布颜图认为，仅有外在之形的山水画，不是山水。他所说的“苍茫絪缊之气”，不是“烟霞之士”的癖好，是决定艺术成败的关键。他的意思是，画画，要画出气，这气不是物质之气，而是生命感。

　　布颜图还有如下高论：“物有死活，笔亦有死活。物有气谓之活物，无气谓之死物。笔有气谓之活笔，无气谓之死笔。峰峦葱翠，林中麓蓊郁，气使然也，皆不外乎笔，笔亦不离乎墨。……有气谓之活笔，笔活画成时亦成活画。”

　　中国艺术所表现的世界是一个活的世界，一个生机流动的世界。表现这样的世界的手段，必然是要反映生命的内在节奏，而不以表现外在形体为满足；不能孤立地展示物体，如对形体进行分割，而是表现世界密合无际的特点。庄子的混沌哲学，就反对“际”的分割。际就是分，而整体的生命没有分际，没有界限，所以浑成。生命就是整体，分割就不是生命。世界万物生生相联，生生无际。此就空间言之。

　　若就时间言之，庄子说：“变化密移，觉之欤。”一切物的变化，是于无形中密密地迁移的，前前灭尽，后后新起，总是迁移不住，因其过于密移，谁也不能觉得。这就是生灭无间。所以中国艺术所要表现的这一生命世界是气化氤氲、密合无际的世界。当然，密合无际不是整块的物，而要体现气化的整体。

　　--摘自《中国美学十五讲》（北京大学出版社，2020）

　　来源：樊枫工作室