2025西泠秋拍 | 明宗后裔 金陵先驱：七处和尚 已知存世唯一山水册 领衔宋元明清佛教墨迹（一）

本拍品乃明宗室后裔、金陵画派重要先驱七处和尚，已知存世唯一且最完整的山水册页，迥无尘俗，数百年犹袭人襟怀，片楮尺素为后世咏叹。

明亡后，七处不愿离开南明故都金陵，剃度出家，隐居在雨花台芙蓉山中，作为明末清初最具有民族气节和综合文化素养的画家，尤其佛教文化素养的深邃丰富，使他的山水画在遗民画中具有相当的文本意义、人文价值。

七处（约1594～约1671）

俗姓朱，名睿□，字翰之，应天江宁（今江苏南京）人。明宗室，明亡遂削发为僧，自称七处，人称七处和尚、七师。性清远，迥无俗尘。作山水画，笔情淡宕，画意悠远。金陵画派的重要先驱者，周亮工《读画录》称：“秣陵画，先唯魏考叔（之璜）兄弟，翰之出，秣陵画为之一变。”又称其“以画名江南者六十年”。然不肯轻易为人落笔。年七旬后卒。殁后片纸尺素，人皆以重金争购。

南京 明孝陵

本件山水册是七处以独到的审美内涵，对遗民的精神情感深刻地传达，是抒发遗民画家冷寂清幽的精神情怀，寄寓遗民画家自身所秉持的文化与政治价值理想，是特定时代国家崩溃、社会解体后，朱明王室后裔沉痛心境的呈现。

2025西泠秋拍

七处和尚（约1594～约1671） 已知存世唯一  山水册

设色纸本 · 水墨纸本册页（共十页）

画心：26×22cm×8

题跋：33×27cm×2   

说 明

梅光远旧藏并题跋。

鉴藏者简介

梅光远（188l～1940），谱名光蕴，字斐漪，江西南昌县人。光绪二十三年（1897）与胞兄梅光羲同榜丁酉科举人。1913年当选众议院议员，任国事编纂处处长，后任侨务局副总裁。

七处在美术史中的地位被严重低估，这源于他存世作品极其稀少，据统计国内七处权威馆藏作品仅有三件。

七处 1655年作 山水手卷，黄宾虹题引首南京博物院馆藏

《周亮工集名家山水册》七处山水 两开中国台北故宫博物院藏

一件是故宫博物院馆藏山水扇面，作于1650年；一件是南京博物院馆藏山水手卷，作于1655年，黄宾虹题引首；最后一件是中国台北故宫博物院《周亮工集名家山水册》中有两开七处山水。

市场上七处真迹更是凤毛麟角，本拍品是七处已知存世最完整、且唯一一本山水册页，共计八开，清空高雅，举世无双。

上：本作局部

下：《周亮工集名家山水册》局部

中国台北故宫博物院藏

上：本作局部

下：南京博物院馆藏 七处 山水手卷 局部

本作与馆藏作品在树的笔法，山的皴点上如出一辙

事实上，七处是明末金陵，甚至整个江南画坛最有影响力的画僧。八大、石涛的山水画特色形成和个人风格成熟，都得益于七处和尚。

同时他还是金陵画派的重要先驱，高岑曾拜入七处门下学画，程正揆、金陵八家等大大小小的画家，或多或少都受过他的影响。只可惜七处真迹世间流传极少，因此世人多知八大、石涛，七处之名却渐渐湮没无闻。

周亮工曾谓之：“翰之出，而秣陵之画一变，士夫衲子，无不宗之。”七处的影响力和画名在当时可谓如日中天。世人无不尊称其为七师，他的出现一改金陵绘画风貌。士大夫、僧侣无不效仿，以其为宗师。

周亮工《读画录》

高岑在幼时就拜入他的门下，七处对高岑的影响不仅限于画艺上，高岑虽未剃度，却也性好佛门，很大程度上是受到七处的影响。

细观册中山水，七处非常善于以简练的笔法提炼山水意象，富有明净简雅的格调，不仅笔墨奇秀，他在空间造型上也呈现出独特的韵味。

册中七处以简率劲拔的中锋笔法勾勒山脉轮廓，但不再用线条皴拓，而是放笔来回擦抹，再加点染，显示出一种不屑于细心皴写的情绪。

从画迹上看，八大的早年山水明显受过七处的影响，尤其在对山峦造型的抽象塑造方面，以及山石树木皴法上，都有一定程度的借鉴。

八大的早年山水明显受过七处的影响

尤其在山峦造型及山石树木皴法上

左：八大 山水册页 西泠印社藏

右：八大山水 日本东京私人藏

七处的山水风格，对于明末清初金陵文人绘画特色的形成产生了相当重要的推动作用。

早在金陵画派第一批画家的作品中，我们就已经能见到七处对其风格的渗透，他的山水画对前代山水作了大胆的革新，具有独特的面貌。

画册中临岸坡石低垂，又以疏朗的胡椒点互为映照，使画面传达出了金陵地区早春清新、疏朗的视觉感受，彰显出南京山川地貌的固有特色，极具写实性，这一特点在南京博物院藏郭存仁《金陵八景图》、魏之璜《水阁图》中同样有所体现。

郭存仁《金陵八景图》南京博物院藏

魏之璜《水阁图》 南京博物院藏

七处同八大、石涛一样，是朱明王朝皇家宗室，三人先后以明宗室的身份出家为僧，再由僧入道，同以书画名于当代后世，亦同以明遗民终。不同的是七处一生未曾离开他的南明故都——金陵，他隐居在城南芙蓉山，也就是今天的中华门、雨花台一带。

中华门，原称聚宝门，城门外即是雨花台有报恩寺、德恩寺、西天寺等古寺。

甲申（1644）之变时，八大山人十九岁，石涛才四岁，而此时七处已约花甲之年，对于亡国他有了更深的伤怀。

明孝陵 三叠瀑

后来，在晚明混乱的时世之下，七处作为朱明王孙，本过着悠闲的名士生活，然而这种宁静的生活很快被改朝换代的混乱与严酷打乱。

易代之际，所能选择的无非生死与出处两端，人们终究要与历史的车轮一起走向远方，但总有人不愿目送斜阳，七处便选择留在芙蓉山过辛苦余生。

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石庄和尚［清 · 康熙］  仿元人山水册

水墨纸本  册页（十二页）

1708年作

30.5×23.5cm×12

说 明

符铁年题签。作者简介石庄和尚［清 · 康熙］，僧，字道存，号石头和尚，江苏上元（今南京）人。住淮安湛真寺、扬州桃花庵。生平喜结文字缘。善吹洞萧。其画山水师查士标，画人补遗作山水师石溪，未知孰是。笔则沉着，墨则浓郁，有磊落之概，无蔬笋之习。亦能画松，年逾七十。其徒西崖、竹堂（竹塘）、古涛皆工画，自是庵以画传。

题签者简介

符铁年（1886～1947），名铸，字铁年，号瓢厂，别署闲存居士，湖南衡阳人，晚居上海。翕子。花卉近徐渭、陈道复，书则融合褚、米，各擅其胜。古松怪石，苍润老劲，最为突出。偶写近体诗，充满画意。晚年病臂，挥毫不辍。

签条：石庄上人山水册。癸亥（1923年）十月，符铸题。钤印：铸（朱）

本拍品为石庄和尚山水画成熟时期的代表作品，用笔近似查士标，以南京、扬州实景山川地貌为灵感，造型上更为圆润秀韵，充分体现出其不受 “四王”泥古风气影响，豪放洒脱而内蕴含蓄的绘画风格，又独具高僧的惠风道心。

石庄是扬州地区，继石涛之后，又一位以“石”为号的著名画僧。

石庄出家于南京承恩寺，曾为淮阴湛真寺方丈。来扬州，曾任三贤祠住持，后居城外桃花庵，为庵僧方丈，成为一方禅院主人。

南京承恩寺

石庄与石涛一样，最终都病殁于扬州，长留于扬州这方热土。石庄居扬往来者多扬州本地及来扬名流，如桂馥、姚鼐等文人雅士。石庄弟子众多，有“庵以画传”之名，可见当时石庄在扬州的影响力之大。

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湛福和尚［清］、澈明和尚［清］  书画合璧册

设色纸本 · 水墨纸本 · 纸本  册页（十二页） 

30×22.5cm×12 

出 版

1.《笔墨菩提 · 佛教书画藏珍》P152-153，上海文化出版社，2009年。（山水六开）

2.《宋元明清高僧书画墨迹》P96-101，上海文化出版社，2017年。

作者简介

1.湛福和尚［清］，原名介庵，法名湛福，云南人，僧人。游京师，明亡，归不得。住传经院，博学，工诗画，士夫喜与交。精工楷隶，尤精篆刻，在京师颇有声名，与苍雪、担当号称“滇南三僧”。康熙中寂于寓所。

2.澈明和尚［清］，字昱文，号愚庵，滇南（今昆明市）人，僧人。擅山水、人物、花鸟，俱可观。

此册中有澈明山水六开，分拟元人赵孟頫、王蒙、高克恭笔意，绘树下吟月、水村销夏、枯树寒林、乖崖悬瀑、春山绕云、庭中观秋等六景。

每幅山水后有湛福补集唐人诗句题之，其存世书法较少，册中书法有钟繇神韵，与故宫博物院藏徐璋《石星源像卷》中湛福题跋可对照印证。

徐璋《石星源像卷》中湛福题跋 故宫博物院藏

澈明存世作品更加罕见，此册又为清初云南两位高僧书画合璧之作，是为难得。

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明中和尚（1711～1768）  蔬果册

水墨纸本  册页（十页）

1745年作

30.5×21cm

作者简介

明中和尚（1711～1768），僧，初名演中，字大恒，号啸崖，一号烎虚，浙江桐乡（今属嘉兴）人，俗姓施。幼薤发于嘉兴楞严寺，晚主杭州圣因寺、净慈寺。乾隆南巡赐紫衣三次。性好画，尝谓结习未能除。寄意篆刻，画山水得黄公望之缜密，倪瓒之疎秀。兼善写生，亦工写照。尤长于诗，与厉鹗、杭世骏、丁敬等结吟社。著《荧虚诗钞》。

本册共十开，内绘茭白、荸荠、南瓜、莲蓬、茄子、芥蓝、佛手、柿子等四时蔬果。首开所绘为“蓼茸蒿笋”，正合苏轼“人间有味是清欢”之诗。

据末页款识可知，此册作于1745年，明中和尚时年35岁。自乾隆六年(1741) 起，明中住持杭州西湖圣因寺近十年，册中所绘风物，多为杭城四季时令蔬果，尽于绘事，亦显禅心。

明中存世作品多作山水，此册仿写沈周，平淡天真，颇得意趣。

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明中和尚（1711～1768）、沈宗骞（1736～1820）、雪舟和尚（1846～1896后）、张熊（1803～1886） 山水杂卉册

水墨纸本 · 设色纸本 册页（共十四页）

47.5×18cm×14    

出 版

《笔墨菩提 · 佛教书画藏珍》P150-151，上海文化出版社，2009年。（其中六开）

说 明

张熊题耑，符铁年题跋并题签。

作者简介

1.明中和尚（1711～1768），僧，初名演中，字大恒，号啸崖，一号烎虚，浙江桐乡（今属嘉兴）人，俗姓施。幼薤发于嘉兴楞严寺，晚主杭州圣因寺、净慈寺。乾隆南巡赐紫衣三次。性好画，尝谓结习未能除。寄意篆刻，画山水得黄公望之缜密，倪瓒之疎秀。兼善写生，亦工写照。尤长于诗，与厉鹗、杭世骏、丁敬等结吟社。著《荧虚诗钞》。

2.沈宗骞（1736～1820），字熙远，号芥舟，又号研湾老圃，浙江乌程（湖州）人。乾隆诸生。潜心学画三十年，善书画，画山水、人物，无不精妙，著述丰。

3.雪舟和尚（1846～1896后），杭州西湖南屏寺僧。擅山水，笔力苍劲，有简淡之趣。曾云游京、津、沪、穗。所到之处，遗墨甚多，题韵雅逸。为海上近代六十名家之一。

4.张熊（1803～1886），又名熊祥，字子祥，别号鸳湖外史，室名银藤花馆，秀水（今嘉兴）人。流寓上海，收藏金石书画甚富。画学周之冕，以花鸟为最精，尤擅牡丹，大幅巨幛愈见功力。兼作人物、山水，精篆刻，亦善八分书。亦工诗。与任熊、朱熊合称“沪上三熊”。为近代六十名家之一。

跋者简介

符铁年（1886～1947），名铸，字铁年，号瓢厂，别署闲存居士，湖南衡阳人，晚居上海。翕子。花卉近徐渭、陈道复，书则融合褚、米，各擅其胜。古松怪石，苍润老劲，最为突出。偶写近体诗，充满画意。晚年病臂，挥毫不辍。

符铁年题签

明中和尚为杭州净慈寺（亦称西湖南屏寺）第153代主持，为杭州“南屏诗社”的重要成员、浙派诗僧的代表，更被誉为“画禅诗圣”。其诗才画艺不仅为皇室认可，乾隆南巡赐紫衣三次，亦深受当时文人士大夫的推崇。

杭州净慈寺

与其交游者多为名士鸿儒，如钱陈群、金农、郑燮、丁敬、杭世骏、梁同书等。此册中所钤“无事僧”“本色住山”“两湖三竺万壑千岩”“烎虚中图书”等印便为丁敬所刻赠。

钤“无事僧”

钤“本色住山”

钤“烎虚中图书”

根据明中和尚款识，此册作于1764年，时54岁，任杭州净慈寺住持，最初有山水花卉共十二帧。

后转入沈宗骞处，佚失四帧，只余八帧，沈宗骞补二帧山水。1875年流传至张熊之手，此时明中法师八页只遗其七。1893年又经雪舟和尚过眼并补写二页。

沈宗骞山水

1942年经符铁年鉴赏并题跋。此册从清中期辗转至民国，历经近两百年岁月，可谓流传有序，且明中与雪舟同为西湖南屏寺僧人，二人通过此册，跨越129年历史，以画论禅，达成神交。

明中墨迹

雪舟墨迹

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宋旭（1525～1606）  为云庵禅师作名号图 

云庵图卷

设色纸本  手卷

1577年年作

引首：92.5×27cm

画心：141.5×27.5cm

作者简介

宋旭（1525～1606），字初穤，号石门，石门山（今浙江桐乡）人。善诗。工八分书。学画沈周，工山水，宗巨然法，擅人物。山水高华苍蔚，峰峦树林苍劲古拙，大幅巨幛，颇有气势。史论言李成、关仝、范宽山水，智妙入神，近代难继，而宋旭继起者称尚之。 

跋者简介

施养浩［清］，字静波，号茗柯，钱塘人。乾隆十八年（1753）举人。能山水，书法董香光。

清中期施养浩题引首

本图所绘为南宋万松林行秀禅师所主持的禅寺，在万历丁丑，该禅寺为云庵禅师所住持。因为慈恩寺旧存佛经翰墨散落四处，法师不忍心丢弃，于是修补整理成册。

卷中此绘为法师的名号图，故云气缭绕尤盛，出门洒扫庭院之人物想必是法师自己。宋旭后为僧，法名祖玄，又号天池发僧、景西居士，外出游历大多寓居在寺院，故被人尊称为带发僧侣。