编制机构：雅昌艺术市场监测中心（AMMA）
编制机构：雅昌艺术市场监测中心（AMMA）
传世优秀古琴历经时代更替，无论从历史文物，还是乐器的角度，都具有极其重要的价值。
此次中国嘉德春拍《案上云烟——家具及工艺品》专场甄选宋元明清古琴八张，可以说件件传承有序，一张琴一段历史，呈现出丰富的历史文化信息。
此琴仲尼式，桐木面板，周身髹栗色漆，蚌徽。琴背长方形龙池、凤沼。龙池右侧刻款：“同治己巳上海玉清宫”。龙池左侧刻款：“野鹤道人张静芗制”，下方刻朱漆方印：“问云野鹤”，字内填金。
清人弹琴风气甚盛，刊行琴谱之多，过于前代，琴家每有收藏旧制雅兴，修整之余，亦不忘斫造传世，或躬亲挥斧，或延工绳墨，所制之琴不少。此琴为浦城琴派著名琴家张鹤同治己巳年（1869年）制。
张鹤，清代人浙江瑞安人，字芝田，号静芗。上海城隍庙玉清宫住持。善鼓琴，工画梅。曾就学于浦城琴派创始人祝桐君。他以祝桐君《与古斋琴谱》的琴学论理为基础，把祝氏传谱，以减字谱和工尺谱对照谱的形式，辑成《琴学入门》，初刊于同治三年1864年，以后又两度再版，成为重要的入门琴书。
此琴连珠式，桐木斫，材质苍古，木色金黄。鹿角霜灰胎，通身髹黑色大漆，螺钿徽，紫檀岳山、焦尾皆雕饰回纹。琴面弦路下多有磨痕，为旧主常操弄之故。琴背可见蛇腹断纹。圆形龙池、凤沼，池沼皆作硬木贴格。此琴形制秀美停匀，制作精当，法度森严。抚奏音质净润而兼具金石声，泛音清亮，散音松沉。
此琴早年为天津著名古琴家高仲钧（1921-2003）先生为好友所选，唐代“老龙吟”琴即是高仲钧先生所藏。
此琴仲尼式，桐木斫，螺钿徽，周身髹栗壳色漆，间有朱漆。鹿角霜灰胎薄而坚，呈现出细密的流水断纹及牛毛纹。琴背长方形龙池与凤沼。龙池内墨书：“民国二十四年（1935年）浙东徐元白剖修，此琴验材质及断纹是宋元旧制无疑。”整体轮廓线舒缓，姿态秀美停匀，制作精当，法度森严。音质净润而兼具金石声，泛音清亮，散音松沉。
徐元白（1893-1957），号原泊，室名琴潜画隐庐，浙江临海人。1912年在苏州天平山从释大休学琴，后游学四方。1934年与弟徐文镜、刘仲瓒、王仲皋、查阜西、夏一峰、胡莹堂等在南京发起成立青谿琴社，协助查阜西等在苏州成立今虞琴社、印行《今虞》琴刊，同年在百代灌制唱片《渔樵问答》《普庵咒》。1945年与梁在平、程午嘉等在重庆发起成立天风琴社，任社长。古琴普查时录有《高山》等九曲。改编父亲徐月秋所传琵琶曲《泣颜回》为琴曲，创作琴曲《烟波双桨》《海水天风操》《叮咛曲》。《古琴曲集》（一）收录他的《高山》《墨子悲丝》《泣颜回》曲谱。辑有《天风琴谱》。2000年龙音出版《浙派古琴遗韵》激光唱片收录他在古琴普查时留下的录音。能弹琵琶、三弦，擅画兰。1913年赴广州追随孙中山，曾任何应钦秘书，后宦游江浙豫蜀各地。
梁在平（1911-1999）北京人，生于河北高阳。中学在北平学琴于杨时百、管平湖、张友鹤、郑颖孙，学筝于史荫美、魏子猷。1945年在重庆与杨庭伍、杨少五、徐元白、程午嘉等创建天风琴社，同年秋赴美国耶鲁大学学习，并常在美国各地演奏琴筝。1953年赴台湾，创办中华国乐会和琴韵筝声社。1938年自刊中国第一部筝谱《拟筝谱》，著有《国乐概论》《中国乐器大纲》等，创作《出水莲变奏曲》等六十余首筝曲，灌制筝乐唱片多种。民国时就读于北平交通大学。唐中六先生在《巴蜀琴艺考略》写道：梁在平先生是中华民族传统音乐文化的继承人和传播人。他是为美国电视台弹奏中华民族音乐的第一人，是录制《中国古代乐曲》彩色有声教育电影片的第一人，是联合国空中音乐会（1946年）在NBC演奏会上，唯一代表中华民族的音乐家。
此琴仲尼式，桐木斫，素髹黑漆，漆色古黝。设螺钿徽，碧玉雁足。琴体造型秀美，项腰内收弧度舒缓，轮廓线条较为硬朗，琴面弧度斫制合理。面板鹿角霜灰胎，呈蛇腹断，琴背灰漆呈现冰片断与梅花断的混生。长方形龙池、凤沼，池沼内纳音为桐木，色泽褐黄，但依旧坚实，琴体较常见古琴器分量更重，其音色属于坚清一类，而传承至今则又兼具苍古之意。
琴背项间刻“闲吹洞庭”四字，下有清乾隆年间大书法家刘墉题诗：风云秋落落，山水夜沉沉。法曲飘零久，□□妙焉心。款署：刘墉。
刘墉（1719-1804）字崇如，号石庵、青原。山东诸城人。乾隆辛末（1751）进士，官至体仁阁大学士。擅楷、行诸书体，初师赵孟頫、董其昌、苏轼，又旁涉唐宋诸家及北朝碑刻，中年后自成一家，用笔丰腴淳厚，绵里藏针，落落大度，笔力雄健，为帖学之集大成者，被誉为清代四大书法家之一（其余三人为成亲王、翁方纲、铁保）。刘墉还兼工文翰，博通百家经史，精研古文考辨，工书善文，名盛一时。刘墉嗜好藏书，家中藏书既广且博，除经史子集四部之外，对于佛、道、类书、碑帖、字画、戏曲、小说、弹词、曲谱、平话之类无不收藏，此外收藏奇石、砚台、毛笔、古琴等也均称名一时。目前所见刘墉题款古琴有浙江博物馆藏“谷应”琴、“天风海涛”仲尼式古琴等。
历史上，诸城清爱堂刘氏与世德堂王氏、李家、丁家、潍县陈氏是世亲，姻亲稠叠，琴学在几家之间相互交流。诸城刘、王、李、丁诸大族，有丁惟宁、丁耀亢、刘墉等善琴者，潍县也出了陈鸿飞、陈子懿、陈介生、王石经、徐琼林等擅琴家者。
此琴连珠式，项腰均做三个连续凹弧造型，桐木材，髹黑漆，通体小蛇腹断兼流水断。圆形池沼，以及琴底题刻篆书与龙池上方的圆形印章，同琴腰身的直线以及雁足下方的方印，取圆弧曲线造型与直线和方形的对比，因此琴体造型赋予富于节奏韵律。池沼内桐木表面髹漆，已经斑驳，显露出褐黄色纳音，其材质属于斫制初期选择的古桐材；纳音微隆较为平缓，其槽腹结构属利于琴体震动的类型。琴腹内纳音两侧有墨书隐约可辨，左侧“泰定五年”（1328年），右侧“剑沙杨起升”。背项下刻“朗玉”两字。下刻图印“一生知己是丝桐”。雁足下方刻方印“饲鞠通室”。龙池下刻篆书“连珠之形，戛玉之音。珠况其图，玉方其清。君子以之养疾而平心”及隶书“范氏师竹得此琴于越市，持以见贻，爰铭而志之。光绪四年九月袁江嚼菘居士属，白岳山民书”。下刻“严氏永宝”。
此琴原中央音乐学院音乐研究所所长苏木先生旧藏，先生于上世纪五十年代末期购于北京市文物商店，此后常出入吴景略、张伯驹、查阜西先生的“北京古琴会”。2008年著名古琴家、天津音乐学院李凤云与王建欣先生于中山公园音乐堂举办演奏会，李凤云教授以此琴演奏《广陵散》琴音松透圆润、金声玉振。
琴铭中的“嚼菘居士”正是清末民初之际一位十分重要的琴僧释开霁。琴僧在中国古琴的发展史上是一种独特的文化现象。释开霁（1837-1913)，晚清净土宗高僧，俗姓严，原名耆孙，字英仲，号嚼菘。释开霁著述颇丰，有《僧家竹枝词》、《西方乐四十八咏》、《极乐歌注释便蒙》各一卷，俱刊行于世。另有《律吕图说》一卷，曾为释空尘《枯木禅琴谱》撰序。他与琴僧释大休，对浙江乃至江南琴学的传承，有着重要的影响。
此琴仲尼式，桐木斫，漆面可见至少两层髹漆，设螺钿徽，蛇腹断满布其上。琴背长方形龙池、凤沼，可见木质极为苍古，紫檀岳尾，葵花雁足。琴体形制规范，轮廓线条比例秀美匀称，琴项与琴腰弧线造型舒缓，线条在硬朗中又注重弧面造型的表现。琴面弧度饱满，落指手感颇佳，张弦试音，散音琴音色坚实下沉，泛音冷冷如盘珠清亮，按音亦古意盎然。
此琴仲尼式，形制规范，项腰收放自如，制作考究。面底皆松木，周身髹黑漆，发蛇腹断间冰裂断。螺钿徽，轸、足皆玉质，岳山、承露、冠角、龙龈等均紫檀木制。琴背长方形龙池、凤沼，池沼周边皆镶嵌紫檀木。龙池之下镶嵌白玉葵花片，为清代中叶广东琴家左雄所藏。
南宋赵希鹄《洞天清禄集》“古琴辨”言及当时的制作风气：“古琴惟夫子列子二样……而夫子列子样，亦皆肩垂而阔，非若今耸而狭也。”据郑珉中先生的研究，南宋后期新风格“耸而狭”，存世器以故宫藏“海月清辉”仲尼式琴为典型，其肩在二徽以上。由于肩的上提，即呈现“耸”势，而后带来全器的“狭”。此件“石泉”仲尼琴之形与之有异曲同工之致，可兹比较。
左雄，字石厓，顺德人，擅人物，工古琴。广东省博物馆藏有《东坡赏荔图轴》。据樊封序番禺孔继宣纶庭《守堂稿》：“……既长，雅好古音，从石厓左雄学琴，得其指法大调……”又与乾嘉时期名士黎简（1747-1799）过从甚密，黎氏诗文中屡有提及石厓之处，如《黎简先生年谱》载其“题苏其詹教子图小影”（教子图 香港中文大学文物馆藏）：“石厓左雄壬子十一月为啸泉居士写照，二樵山人写图，石厓为啸泉写教子图之明年，复以图来访，属题诗……癸丑九月十日弟黎简”。又《五百四峰堂诗抄》卷二十一有诗题为“秋晓左石厓相过奏琴予未起记梦”，其首二句：“至人何人作巧弄，天风石泉洞天洞”，所言“石泉”或即此琴。
此琴仲尼式，青石面底，铜徽，岳山、龙龈等皆石制。长方池沼，青白玉轸足。琴背项间镌刻篆书琴名“玲珑玉”。槽腹内隶书刻“晋太元戊寅二月谦郡戴逵造”。原配木琴盒今未寻得。其中有墨书“晋太元戊寅二月谦郡戴逵造”，纸字均古，经书法家刘彦湖先生观后认为明人手笔。盒背后有墨书“石琴一，之十三号”，墨迹极淡。此琴为晚明时制作，明人好古炫奇，伪托前人制作，石琴即为其中之一品。
此类古琴属于观赏用琴，于御苑陈设最为相宜，目前所知材质不同的有铜、铁、瓷、石等。此琴由上下两块相扣，形制极为规矩，今故宫中尚有青石制两床古琴，其加工方式皆出一辙，尤其难得绿纹石仅此一床。
网友评论仅供其表达个人看法，并不表明本站同意其观点或证实其描述。